रविवार, 23 अक्टूबर 2022

आरएसएस का आदिवासियों को वनवासी कहने का षड्यन्त्र

 

   आरएसएस का आदिवासियों को वनवासी कहने का षड्यन्त्र   

     एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट 

          

यह सर्वविदित है कि आरएसएस हमेशा से आदिवासियों को आदिवासी न कह कर वनवासी कहता है। इसके पीछे बहुत बड़ी चाल है जिसे समझने की ज़रूरत है।

कौन हैं आदिवासी

यह सभी जानते हैं कि हमारे देश में भिन्न-भिन्न समुदाय रहते हैं जिनकी अपने-अपने धर्म तथा अलग-अलग पहचान हैं। अदिवासी जिन्हें संविधान में अनुसूचित जनजाति कहा जाता है, भी एक अलग समुदाय है, जिसका अपना धर्म, अपने देवी देवता तथा एक विशिष्ट संस्कृति है। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर इन्हें इंडिजीनियस पीपुल अर्थात मूलनिवासी भी कहा जाता है। इनके अलग भौगोलिक क्षेत्र हैं और इनकी अलग पहचान है।

हमारे संविधान में जनजाति क्षेत्र

हमारे संविधान में भी इन भौगोलिक क्षेत्रों को जनजाति क्षेत्र कहा गया है और उनके के लिए अलग प्रशासनिक व्यवस्था का भी प्रावधान है। इस व्यवस्था के अंतर्गत इन क्षेत्रों की प्रशासनिक व्यवस्था राज्य के मुख्यमंत्री के अधीन न हो कर सीधे राज्यपाल और राष्ट्रपति के अधीन होती है जिसकी सहायता के लिए एक ट्राइबल एरिया काउंसिल होती है जिसकी अलग संरचना होती है। इन के अधिकारों को संरक्षित करने के लिए संविधान की अनुसूची 5 व 6 भी है।

क्या है पेसा (PESA)

इन क्षेत्रों में ग्राम स्तर पर सामान्य पंचायत राज व्यवस्था के स्थान पर विशेष ग्राम पंचायत व्यवस्था जिसे Panchayats (Extension to Scheduled Areas Act, 1996) अर्थात PESA कहा जाता है तथा यह ग्राम स्वराज के लिए परंपरागत ग्राम पंचायत व्यवस्था है। इसमें पंचायत में सभी प्राकृतिक संसाधनों/खनिजों पर पंचायत का ही अधिकार होता है और उनसे होने वाला लाभ ग्राम के विकास पर ही खर्च किया जा सकता है। परंतु यह विभिन्न राजनीतिक पार्टियों की सरकारों का ही षड्यंत्र है जिसके अंतर्गत केवल कुछ ही जनजाति क्षेत्रों में इस व्यवस्था को लागू किया गया है।

अधिकतर क्षेत्रों में सामान्य प्रशासन व्यवस्था लागू करके आदिवासी क्षेत्रों का शोषण किया जा रहा है, जिसका विरोध करने पर आदिवासियों को मारा जा रहा है। उन क्षेत्रों का जानबूझ कर विकास नहीं किया जा रहा है और खनिजों के दोहन हेतु आदिवासियों को विस्थापित किया जा रहा है। विभिन्न कार्पोरेट्स को आदिवासियों की ज़मीनें खाली कराकर पट्टे पर दी जा रही हैं और खनिजों का अंधाधुंध दोहन किया जा रहा है। फलस्वरूप पूरा आदिवासी क्षेत्र शोषण और सरकारी आतंक की चपेट में है।

इसके अतिरिक्त यह भी उल्लेखनीय है कि हमारे संविधान में दलित और आदिवासियों को अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जन जातियों के तौर पर सूचीबद्ध किया गया है। उन्हें राजनीतिक आरक्षण के अलावा सरकारी सेवाओं तथा शिक्षा के क्षेत्र में आरक्षण दिया गया है। हमारी जनगणना में भी उनकी उपजातिवार अलग गणना की जाती है।

इसके अतिरिक्त आदिवासियों पर हिन्दू मैरेज एक्ट तथा हिन्दू उत्तराधिकार कानून भी लागू नहीं होता है। इन कारणों से स्पष्ट है कि आदिवासी समुदाय का अपना अलग धर्म, अलग देवी- देवता, अलग रस्मो-रिवाज़ और अलग संस्कृति है।

आरएसएस का हिंदुत्व का मॉडल और आदिवासियों का बैर

उपरोक्त वर्णित कारणों से आरएसएस आदिवासियों को आदिवासी न कह कर वनवासी (वन में रहने वाले) कहता है क्योंकि इन्हें आदिवासी कहने से उन्हें स्वयम् को आर्य और आदिवासियों को अनार्य (मूलनिवासी) मानने की बाध्यता खड़ी हो जाएगी। इससे आरएसएस का हिंदुत्व का मॉडल ध्वस्त हो जाएगा जो कि एकात्मवाद की बात करता है। इसी लिए आरएसएस आदिवासियों का लगातार हिन्दुकरण करने में लगा हुआ है। इसमें उसे कुछ क्षेत्रों में सफलता भी मिली है जिसका इस्तेमाल गैर हिंदुओं पर आक्रमण एवं उत्पीड़न करने में किया जाता है। यह भी एक सच्चाई है कि ईसाई मिशनरियों ने भी कुछ आदिवासियों का मसीहीकरण किया है, परंतु उन्होंने उनका इस्तेमाल गैर मसीही लोगों पर हमले करने के लिए नहीं किया है।

आरएसएस का मुख्य ध्येय आदिवासियों को आदिवासी की जगह वनवासी कह कर तथा उनका हिन्दुकरण करके हिंदुत्व के माडल में खींच लाना है और उनका इस्तेमाल गैर- हिंदुओं को दबाने में करना है। इसके साथ ही उनके धर्म परिवर्तन को रोकने हेतु गलत कानून बना कर रोकना है जबकि हमारा संविधान सभी नागरिकों को धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार देता है।

बहुत से राज्यों में ईसाई हुए आदिवासियों की जबरदस्ती घर वापसी करवा कर उन्हें हिन्दू बनाया जा रहा है। इधर आरएसएस ने आदिवासी क्षेत्रों में एकल स्कूलों की स्थापना करके आदिवासी बच्चों का हिन्दुकरण (जय श्रीराम का नारा तथा राम की देवता के रूप में स्थापना) करना शुरू किया है। इसके इलावा आरएसएस पहले ही बहुत सारे वनवासी आश्रम चला कर आदिवासी बच्चों का हिन्दुकरण करती आ रही है। देश के अधिकतर राज्यों में भाजपा की सरकारें स्थापित हो जाने से यह प्रक्रिया और भी तेज हो गयी है।

आरएसएस आदिवासियों को वनवासी घोषित करके उनके अस्तित्व को ही नकारने का प्रयास कर रहा है। यह न केवल आदिवासियों बल्कि पूरे देश की विविधता के लिए खतरा है। अतः आदिवासियों को आरएसएस की इस चाल को समझना होगा तथा उनकी अस्मिता को मिटाने के षड्यंत्र को विफल करना होगा।

 

मंगलवार, 18 अक्टूबर 2022

विनियोग की राजनीति: क्यों अम्बेडकर की विरासत मायने रखती है राखी बोस

 

विनियोग की राजनीति: क्यों अम्बेडकर की विरासत मायने रखती है
राखी बोस
(मूल अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट)
2014 में सत्ता में आने के बाद से, भारतीय जनता पार्टी की सरकार ने बीआर अंबेडकर की विरासत को हथियाकर दलित वोट को मजबूत करने और अपनी उच्च जाति की छवि को उलटने की कोशिश की है। पार्टी न केवल अंबेडकर के साथ अपनी कथित वैचारिक निकटता को ईंट और मोर्टार में भाजपा की राजनीति के साथ जोड़ रही है, बल्कि अंबेडकर की विरासत के रखवाले होने का भी दावा कर रही है।
2017 में, पीएम मोदी ने दिल्ली के जनपथ में बीआर अंबेडकर इंटरनेशनल सेंटर का उद्घाटन किया। भारत के 75वें स्वतंत्रता दिवस को मनाने के लिए आजादी का अमृत महोत्सव उत्सव की मेजबानी के लिए स्थल का उपयोग किया गया है। 2018 में, प्रधान मंत्री ने नई दिल्ली में अलीपुर रोड पर डॉ अंबेडकर राष्ट्रीय स्मारक का उद्घाटन किया।
जून 2021 में, राष्ट्रपति राम नाथ कोविंद ने भारत रत्न डॉ. भीम राव अम्बेडकर स्मारक और सांस्कृतिक केंद्र का उद्घाटन किया, जिसे भाजपा शासित यूपी सरकार लखनऊ में बना रही है।
एक और डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर स्मारक, जिसे स्टैच्यू ऑफ इक्वैलिटी भी कहा जाता है, मुंबई में निर्माणाधीन है और इसके 2023 तक पूरा होने की उम्मीद है।
एससी समुदाय से खुद कोविंद की नियुक्ति को भी भाजपा के लिए दलित मतदाताओं से अपील करने के तरीके के रूप में देखा गया। इस वर्ष, पार्टी ने भारत की राष्ट्रपति बनने वाली पहली आदिवासी महिला के रूप में द्रौपदी मुर्मू का पक्ष लिया, जो राजनीतिक चतुराई और शायद समावेश की सच्ची भावना को भी दर्शाती है।
इस प्रतीकवाद को हिंदुत्व पहचान के रक्षक के रूप में अम्बेडकर का प्रतिनिधित्व करने के ठोस बौद्धिक प्रयासों का समर्थन प्राप्त है।
उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ लंबे समय से यह मानता रहा है कि अम्बेडकर हिंदुत्व समर्थक थे और हिंदुत्व नेताओं के साथ उनके संबंध साझा करते थे। द प्रिंट के लिए 2020 के कॉलम में, अरुण आनंद, जिन्होंने आरएसएस पर दो किताबें लिखी हैं, ने दावा किया कि अम्बेडकर के हिंदू संगठन के साथ कई संबंध हैं। उन्होंने आरएसएस नेता दत्तोपंत ठेंगड़ी की बात की, जिन्होंने कथित तौर पर अपनी एक किताब में लिखा था कि "आंबेडकर ने आरएसएस के पदाधिकारियों से कहा कि अगर वे हिंदू समाज को एकजुट करना चाहते हैं, तो उन्हें आरएसएस के विस्तार में तेजी लानी चाहिए"। लेखक ने यह भी दावा किया कि अंबेडकर के के.बी. हेडगेवार और एम.एस. गोलवलकर से निकय संबंध थे।। आनंद और आरएसएस या बीजेपी के कई अन्य सदस्यों या समर्थकों द्वारा किए गए स्पष्ट रूप दावे जो आरएसएस की हिंदू राष्ट्र की विचारधारा के लिए अंबेडकर की एक निश्चित वैचारिक सहानुभूति की ओर इशारा करते हैं
इस तरह के दावे 80 के दशक से चल रहे हैं। आरएसएस और उसके सहयोगियों के आख्यानों में, अम्बेडकर को अक्सर "हिंदू समाज सुधारक" के रूप में चुना जाता है, जो अस्पृश्यता के विरोधी थे और मुसलमानों के लोगों के प्रति आरएसएस के विचारों से सहानुभूति रखते थे।
प्रलेखित साक्ष्यों के अनुसार, अम्बेडकर हिंदू धर्म के साथ-साथ इस्लाम के भी कट्टर आलोचक थे। बाद में उन्होंने बौद्ध धर्म अपना लिया। हालाँकि, इस्लाम पर उनके विचारों को अक्सर उल्टा किया जाता है और हिंदू दक्षिणपंथी द्वारा अम्बेडकर को "इस्लाम विरोधी दलित आइकन" के रूप में पेश करने के लिए संदर्भ से बाहर किया जाता है। अपने पूरे सार्वजनिक जीवन में, अम्बेडकर कांग्रेस और भारतीय कम्युनिस्टों के घोर आलोचक रहे हैं। उन्हें हिंदुत्व के समर्थक के रूप में चित्रित करने के लिए आरएसएस द्वारा इस तथ्य का भी दुरुपयोग किया गया है।
आरएसएस पर अम्बेडकर के विचार अक्सर जनता अखबार में प्रकाशित होते थे, जो अम्बेडकरवादी आंदोलन के लिए एक मुखपत्र की तरह काम करता था, साथ ही साथ उनके अन्य पत्र जैसे बहिष्कृत भारत, जनता और प्रबुद्ध भारत। आरएसएस के दुर्लभ संदर्भ में, नागपुर के दलित कार्यकर्ता पी.डी. शेलारे ने नागपुर में आरएसएस की शाखाओं में जाति विभाजन का आलोचनात्मक रूप से वर्णन किया। इन प्रकाशनों के साथ-साथ ऐसे संगठनों में हिंदुत्व की राजनीति की आलोचना के कई अन्य उदाहरण हैं, जिन्होंने हिंदू महासभा जैसे विचारों को स्वीकार किया, जो आरएसएस से निकटता से जुड़ा था। जनता के संपादकीय और लेखों में अक्सर हिंदुत्व नेताओं की उनके मुस्लिम विरोधी रुख के लिए आलोचना की जाती रही है।
जहां आरएसएस के कुछ वर्गों का दावा है कि अंबेडकर वीडी सावरकर के प्रति सहानुभूति रखते थे, वहीं जनता के संपादकीय ने भी उनकी निंदा की है। रत्नागिरी में विशेष रूप से बहुजन समुदाय के लिए बनाए गए उनके पतित-पावन मंदिर को दलितों ने अच्छी तरह से स्वीकार नहीं किया था, न ही मराठी में संस्कृत शब्दों का उपयोग करने पर उनका जोर था, जिसे आलोचकों ने इसे इस्लाम विरोधी बयानबाजी के रूप में निरूपित किया था।
वास्तव में, सावरकर और आरएसएस 1965 में अम्बेडकर के बौद्ध धर्म में धर्मांतरण के आलोचक थे और पूर्व में इसे "बेकार कार्य" कहा गया था। 1950 के दशक में हिंदू कोड बिल के अधिनियमन के माध्यम से हिंदू व्यक्तिगत कानूनों में सुधार के प्रयासों के लिए, हिंदुत्व विचारक श्यामा प्रसाद मुखर्जी, ने भी अंबेडकर जो उस समय कानून मंत्री थे,की आलोचना की थी।
हाल के वर्षों में, अम्बेडकर ने आरएसएस द्वारा सम्मानित राष्ट्रवादी नेताओं की सूची में जगह बनाई है। अब उनका अक्सर आरएसएस के पैम्फलेट और साहित्य में प्रशंसनीय शब्दों में उल्लेख किया जाता है। कई आरएसएस-संबद्ध प्रकाशनों जैसे सुरुचि प्रकाशन ने मनुस्मृति और डॉ अम्बेडकर (2014), प्रखर राष्ट्र भक्त डॉ भीमराव अंबेडकर (2014) और राष्ट्र-पुरुष बाबासाहेब डॉ भीमराव अंबेडकर (2015) जैसे संस्करणों को प्रकाशित किया है। ये पुस्तकें अम्बेडकर के कार्य और विचारों के पहलुओं को उजागर करती हैं जो आरएसएस की बड़ी विचारधारा के साथ संरेखित हैं, कुछ पहलुओं पर चुनिंदा रूप से ध्यान केंद्रित करके जैसे कि ईसाई धर्म और इस्लाम पर बौद्ध धर्म को चुनने का अंबेडकर का निर्णय।
वास्तव में, यहां तक कि हिंदू धर्म को त्यागने के लिए उनके धर्मांतरण को यह मानने के लिए विकृत कर दिया गया है कि अम्बेडकर ने कभी भी हिंदू धर्म का त्याग नहीं किया, बल्कि वैदिक हिंदू धर्म से गैर-वैदिक हिंदू धर्म में स्थानांतरित हो गए। उदाहरण के लिए, वीडी सावरकर ने इसे "संप्रदाय" का परिवर्तन, न कि धर्म का रूपांतरण कहा।
पिछले मतभेदों के बावजूद, अम्बेडकरवादी विचारों और दर्शन को अपनाने के आरएसएस के प्रयास शायद समूह के इस अहसास को दर्शाते हैं कि सामाजिक समावेश भारत जैसे विविध देश में जीविका की कुंजी है। यह दलित आउटरीच अभियानों और आरएसएस, भाजपा के वैचारिक माता-पिता के कार्यक्रमों के माध्यम से है, कि पार्टी फरवरी-मार्च विधानसभा चुनावों के दौरान उत्तर प्रदेश अनुसूचित जाति के मतदाता आधार में काफी बढ़त बनाने में सक्षम थी। मायावती की बहुजन समाज पार्टी (बसपा) जैसी दलित नेतृत्व वाली पार्टियों के लुप्त होने के साथ, दलित वोट को मजबूत करने के भाजपा के प्रयास काम कर रहे हैं। अक्टूबर में, आरएसएस ने प्रयागराज में चार दिवसीय शिखर सम्मेलन की योजना बनाई है ताकि दलितों तक पहुंच के लिए और अधिक रणनीतियों पर चर्चा की जा सके।
आरएसएस पसमांदा मुसलमानों को भी लुभाने के प्रयास कर रहा है जिनमें अनुसूचित जाति के मुसलमान भी शामिल हैं। इस साल रामपुर और आजमगढ़ में पार्टी की उपचुनाव जीत के बाद, पीएम मोदी ने खुद पसमांदा मुस्लिम समुदाय तक पहुंचने की अपील की, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि भाजपा अब उसी फॉर्मूले का उपयोग करके मुसलमानों के बीच अपने मतदाता आधार का विस्तार करने पर विचार कर रही है। यह यूपी में दलितों और ओबीसी को लुभाती थी और पार्टी सिर्फ प्रतीकवाद पर निर्भर नहीं है।
हाल के वर्षों में दानिश आजाद अंसारी जैसे पसमांदा मुसलमानों का सरकारी कार्यालयों में राजनीतिक प्रतिनिधित्व बढ़ा है, जिन्हें यूपी सरकार में राज्य मंत्री के रूप में नियुक्त किया गया था। राज्य अल्पसंख्यक आयोग और मदरसा बोर्ड के वर्तमान अध्यक्ष भी पसमांदा मुसलमान हैं। इससे पहले मई में, अंसारी को अखिल भारतीय पसमांदा मुस्लिम महाज़ द्वारा आयोजित एक ईद मिलन कार्यक्रम में शामिल होने के लिए बुलाया गया था, जहां उन्होंने राज्य सरकार द्वारा किए जा रहे कार्यों के बारे में बात की थी। पार्टी का यह भी दावा है कि राज्य में उसकी बड़ी संख्या में कल्याणकारी योजनाएं पिछड़े समुदायों की ओर हैं और उसे पसमांदा और निषादों के बीच सहयोगी मिल गए हैं।
जमीनी स्तर पर इस तरह की पहुंच सामाजिक समावेश की कुंजी है और शायद पार्टी के दर्शन और अंबेडकर की विरासत के बीच वैचारिक मतभेदों के बावजूद दलित मतदाताओं के बीच भाजपा की राजनीतिक सफलता का कारण है।
और इसके श्रेय के लिए, ऐसा लगता है कि अपने प्रतिस्पर्धियों के बीच एक प्रवृत्ति शुरू हो गई है, जो अब सभी अपनी दलित आउटरीच नीतियों की ओर अग्रसर हैं, आम आदमी पार्टी अंबेडकर की स्तरित और राजनीतिक रूप से भरी हुई विरासत पर दावेदारों के बैंड में शामिल होने के लिए नवीनतम है।
साभार: आउट्लुक इंडिया

रविवार, 16 अक्टूबर 2022

असहिष्णुता का शिकार: बी. आर. अंबेडकर

 

            असहिष्णुता का शिकार: बी. आर. अंबेडकर

                एम. ओ. मथाई, नेहरू के निजी सचिव  

                

मेरे एक मित्र पी.के. पणिकर जो संस्कृत के विद्वान और गहरे धार्मिक थे के माध्यम से, बी. आर. अंबेडकर मुझ में दिलचस्पी लेने लगे। मैंने पणिकर को अंबेडकर के प्रति अपनी राय के बारे में बताया था, लेकिन साथ ही यह भी जोड़ा था कि वह एक महान व्यक्ति होने के लिए एक इंच कम हो गए, क्योंकि वह कड़वाहट से पूरी तरह ऊपर नहीं उठ सके। हालांकि, मैंने कहा कि किसी को भी उन्हें दोष देने का कोई अधिकार नहीं है, जीवन भर उन्हें जो अलगाव और अपमान सहना पड़ा उसे देखते हुए। पणिकर जो अंबेडकर के पास बार बार आते थे, ने जाहिर तौर पर उन्हें यह सब बताया। रविवार की सुबह अंबेडकर ने मुझे फोन किया और शाम को चाय के लिए कहा। उन्होंने कहा कि उन्होंने पणिकर से भी पूछा था। मैं नियत समय पर आ गया।

दुआ सलाम के बाद, अंबेडकर ने अच्छे अंदाज में मुझसे कहा, ”तो आपने मुझ में दोष पाया है, लेकिन मैं आपकी आलोचना को स्वीकार करने के लिए तैयार हूँ।“ फिर उन्होंने छुआछूत की  बात की। उन्होंने कहा कि गांधी के अभियानों की तुलना में रेलवे और कारखानों ने अस्पृश्यता की समस्या से निपटने में अधिक प्रयास किया है। उन्होंने जोर देकर कहा कि अछूतों की  वास्तविक समस्या आर्थिक थी न कि ‘मंदिर प्रवेश’, जैसाकि गांधी ने वकालत की थी।

अंबेडकर ने कहा, ’हमारा संविधान निस्संदेह कागज पर छुआछूत को समाप्त कर देगा; लेकिन वह भारत में कम से कम सौ साल तक वायरस के रूप में रहेगा। यह लोगों के मन में गहराई से समाया हुआ है।‘ उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता को याद किया और कहा, नीग्रो की स्थिति में सुधार 150 साल के बाद भी धीमा है।‘ मैंने कहा कि मैं उनसे पूर्णतया सहमत हूँ और अपनी माँ की कहानी सुनाई। अपने पीछे ईसाई धर्म के लगभग 2000 वर्षों के इतिहास के बावजूद, उन्होंने पंडित मदन मोहन मालवीय के समान दृढ़ विश्वास के साथ अस्पृश्यता का अनुपालन किया। वह एक हरिजन (अछूत) को गर्मियों में हमारे कुएं से पानी निकालने की  अनुमति नहीं देती थीं, जब पानी की आम तौर पर कमी होती थी। अगर कोई अछूत उसके पास बीस फीट के भीतर आ जाए तो वह नहाने के लिए दौड़ती थी।

तब अंबेडकर ने गर्व से कहा, ’ हिंदुओं को वेद चाहिए थे, और उन्होंने व्यास को बुला भेजा, जो हिन्दू जाति के नहीं थे। हिन्दू एक महाकाव्य चाहते थे और उन्होंने वाल्मीकि को बुला भेजा , जो एक अछूत था। हिन्दू एक संविधान चाहते हैं, और उन्होंने ने मुझे बुला भेजा है।‘ उन्होंने कहा, ‘भारत में हिन्दी पट्टी की सबसे बड़ी त्रासदी यह है कि उत्तरी क्षेत्र के लोगों ने वाल्मीकि को त्याग दिया और तुलसी दास की स्थापना कर दी।‘ उन्होंने विचार व्यक्त किया कि इस विशाल क्षेत्र के लोग तब तक पिछड़े और अड़ियल बने रहेंगे जब तक वे वाल्मीकि द्वारा तुलसी दास की जगह ले नहीं लेते। उन्होंने याद दिलाया कि, वाल्मीकि रामायण के अनुसार, ‘जब राम और लक्ष्मण भारद्वाज के आश्रम में पहुंचे, तो ऋषि ने कुछ बछड़ों को इकट्ठा किया, ताकि दावत के लिए वध किए जा सकें। इसीलिए राम और उनके दल को बीफ (गोमांस) खिलाया गया, पर तुलसीदास ने यह सब काट डाला। मैंने उनसे कहा कि वात्स्यायन  ने अपने कामसूत्र में यह निर्धारित किया कि युवा जोड़ों को शादी से छह महीने पहले बीफ खिलाया जाना चाहिए।

अंबेडकर ने मुझ पर उंगली उठाई और कहा, ‘आप मलयाली लोगों ने इस देश का सबसे बड़ा नुकसान किया है।‘ मैं चौक गया और उनसे पूछा कि कैसे। उन्होंने कहा, ’आप लोगों ने उस आदमी (शंकराचार्य) को, जो तर्कशास्त्र में एक शुष्क विशेषज्ञ था, इस देश से बौद्ध धर्म को भगाने के लिए उत्तर की ओर एक पदयात्रा पर भेजा।‘ अंबेडकर ने कहा कि बुद्ध भारत की अब तक की सबसे बड़ी उपलब्धि थे। उन्होंने यह भी कहा कि हाल की शताब्दियों में भारत ने जो सबसे महान व्यक्ति पैदा किया, वह गांधी नहीं बल्कि स्वामी विवेकानंद थे। मैंने अंबेडकर को याद दिलाया कि, ‘यह गांधी ही थे जिन्होंने नेहरू को सुझाव दिया था कि वे आपको अपनी सरकार में शामिल होने के लिए आमंत्रित करें।‘ उनके लिए यह खबर थी। मैंने यह कह कर अपने बयान में संशोधन किया कि यह विचार गांधी और नेहरू को एक साथ आया। अंबेडकर ने ही संविधान सभा में विधेयक पेश किया था।

अंबेडकर ने मुझे विश्वास दिलाया था कि उन्होंने बौद्ध बनने का फैसला किया है। जब तक उन्होंने दिल्ली नहीं छोड़ी, तब तक अंबेडकर मेरे संपर्क में रहे। वह एक उल्लेखनीय व्यक्ति थे जो भारतीय लोगों के आदर के बड़े पैमाने पर हकदार थे।

(सौजन्य से:-  एम. ओ. मथाई, Reminiscences of the Nehru Age, 1978, विकास पब्लिशिंग हॉउस प्राइवेट लिमिटेड, नई दिल्ली, पृष्ठ 24-25)

साभार: अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: बौद्ध धर्म प्रचारक, मासिक पत्रिका    

  

 

 

 

सहिष्णुता भारत के लोकतंत्र को विश्वसनीय बनाती है—पहले दलित राष्ट्रपति ने अपने आखिरी भाषण में क्या कहा

  सहिष्णुता भारत के लोकतंत्र को विश्वसनीय बनाती है—पहले दलित राष्ट्रपति ने अपने आखिरी भाषण में क्या कहा के.आर. नारायणन (मूल अंग्रेजी स...