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शनिवार, 21 जून 2025

आज भारत में दलितों की स्थिति क्या है?

 

आज भारत में दलितों की स्थिति  क्या है?

एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट 

आज भारत में दलितों की स्थिति लगातार चुनौतियों के साथ जुड़ी हुई प्रगति की कहानी है। दलित, जिन्हें ऐतिहासिक रूप से "अछूत" के रूप में जाना जाता है और आधिकारिक तौर पर अनुसूचित जाति (एससी) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, भारत की आबादी का लगभग 16.6% हिस्सा बनाते हैं - 2011 की जनगणना के अनुसार लगभग 200 मिलियन लोग। संवैधानिक सुरक्षा उपायों, सकारात्मक कार्रवाई और सामाजिक-आर्थिक लाभों के बावजूद, वे जाति व्यवस्था की स्थायी विरासत में निहित प्रणालीगत भेदभाव, हिंसा और असमानता का सामना करना जारी रखते हैं। वर्तमान तिथि 07 अप्रैल, 2025 है, जो हमें हाल के रुझानों और विकासों से आकर्षित करती है।

संवैधानिक और कानूनी ढांचा

भारत के संविधान ने अनुच्छेद 17 के तहत अस्पृश्यता को समाप्त कर दिया और भेदभाव के खिलाफ सुरक्षा प्रदान की (अनुच्छेद 15) जबकि शिक्षा, रोजगार और राजनीति में आरक्षण के माध्यम से सकारात्मक कार्रवाई को अनिवार्य किया (अनुच्छेद 15(4) और 16(4))। अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 (2015 में संशोधित) का उद्देश्य जाति-आधारित हिंसा और भेदभाव को रोकना है, जिसमें अपराधियों के लिए कठोर दंड का प्रावधान है। इन उपायों ने महत्वपूर्ण रूप से ऊपर की ओर गतिशीलता को सक्षम किया है: राम नाथ कोविंद (राष्ट्रपति, 2017-2022) और जगजीवन राम (पूर्व उप प्रधान मंत्री) जैसे दलित राजनीतिक सफलता के उदाहरण हैं, जबकि आरक्षण नीतियों ने साक्षरता दर (1961 में 21.4% से 2011 में 66.1% तक) और सरकारी नौकरियों तक पहुँच को बढ़ावा दिया है।

सामाजिक-आर्थिक प्रगति

आर्थिक रूप से, दलितों ने प्रगति की है। राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण (NFHS-5, 2019-2021) शिशु मृत्यु दर और स्वच्छता तक पहुँच जैसे स्वास्थ्य संकेतकों में सुधार दिखाता है, हालाँकि उच्च जातियों के साथ अंतर बना हुआ है। भारतीय दलित अध्ययन संस्थान द्वारा 2023 में किए गए एक अध्ययन में पाया गया कि दलित उद्यमिता में वृद्धि हुई है, तमिलनाडु और पंजाब जैसे राज्यों में 10% से अधिक एमएसएमई (सूक्ष्म, लघु और मध्यम उद्यम) अब एससी व्यक्तियों के स्वामित्व में हैं, जिन्हें स्टैंड-अप इंडिया पहल जैसी योजनाओं से सहायता मिली है। शहरीकरण ने कुछ संदर्भों में जातिगत बाधाओं को भी कमज़ोर किया है, जिसमें दलितों की संख्या सफ़ेदपोश व्यवसायों में तेज़ी से दिखाई दे रही है।

फिर भी, असमानताएँ अभी भी स्पष्ट हैं। 2021 के आवधिक श्रम बल सर्वेक्षण ने संकेत दिया कि एससी समान काम के लिए उच्च जातियों की तुलना में लगभग 20-30% कम कमाते हैं, और उनकी भूमि का स्वामित्व अनुपातहीन रूप से कम है (एक महत्वपूर्ण ग्रामीण आबादी होने के बावजूद कुल कृषि भूमि का 10% से भी कम)। दलितों में गरीबी दर अधिक है - राष्ट्रीय औसत 21% (विश्व बैंक, 2022) की तुलना में लगभग 30% - और ग्रामीण क्षेत्रों में गुणवत्तापूर्ण शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा तक पहुँच कम है।

हिंसा और भेदभाव

दलितों के खिलाफ़ हिंसा एक गंभीर चिंता का विषय बनी हुई है। राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो (NCRB) ने 2022 में अनुसूचित जातियों के खिलाफ 50,291 अपराधों की सूचना दी, जो 2021 से 1.2% अधिक है, जिसमें हत्या, बलात्कार और हमले शामिल हैं। हाई-प्रोफाइल मामले - जैसे कि 2020 में उत्तर प्रदेश में एक दलित लड़की के साथ हाथरस में सामूहिक बलात्कार और हत्या, या 2024 में तमिलनाडु में एक दलित व्यक्ति की उच्च जाति की महिला से शादी करने पर हत्या - जाति के वर्चस्व को स्थापित करने के लिए अभी भी की जाने वाली क्रूरता को उजागर करते हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में, "सम्मान अपराध" और सामाजिक बहिष्कार जारी है, जो अक्सर अंतर-जातीय संबंधों या कथित उल्लंघनों से शुरू होता है।

शहरी क्षेत्रों में भेदभाव सूक्ष्म लेकिन व्यापक है। ऑक्सफैम इंडिया द्वारा 2023 के सर्वेक्षण जैसे अध्ययनों में पाया गया कि 27% दलितों को कार्यस्थल पर पक्षपात का सामना करना पड़ा, और दिल्ली और मुंबई जैसे शहरों में किराए पर भेदभाव आम बात है, जहाँ मकान मालिक दलित किराएदारों को मना कर देते हैं। 2024 की सफाई कर्मचारी आंदोलन रिपोर्ट के अनुसार, मैनुअल स्कैवेंजिंग-एक अमानवीय प्रथा जिस पर आधिकारिक तौर पर प्रतिबंध लगा दिया गया है- 50,000 से अधिक लोगों को रोजगार दे रही है, जिनमें से अधिकांश दलित हैं, जबकि सरकार इसके उन्मूलन का दावा करती है।

राजनीतिक और सामाजिक लामबंदी

राजनीतिक रूप से, दलित एक दुर्जेय शक्ति हैं। मायावती के नेतृत्व वाली बहुजन समाज पार्टी (बीएसपी) और भीम आर्मी के चंद्रशेखर आज़ाद जैसे नेता उनकी आवाज़ को बुलंद करते हैं, हालाँकि 2007 में उत्तर प्रदेश में जीत के बाद से बीएसपी का प्रभाव कम हो गया है। 2024 के लोकसभा चुनावों में 84 आरक्षित एससी निर्वाचन क्षेत्रों में प्रतिनिधित्व सुनिश्चित किया गया, फिर भी आलोचकों का तर्क है कि मुख्यधारा की पार्टियाँ अक्सर संरचनात्मक मुद्दों को संबोधित किए बिना दलित नेताओं को प्रतीकात्मक रूप से पेश करती हैं।

सामाजिक रूप से, दलितों का दावा बढ़ रहा है। भारत के संविधान के निर्माता और दलित प्रतीक बी.आर. अंबेडकर से प्रेरित आंदोलन साहित्य, विरोध और डिजिटल प्लेटफ़ॉर्म के माध्यम से सक्रियता को बढ़ावा देते हैं। एक्स पर, हिंसा की घटनाओं के दौरान #DalitLivesMatter जैसे हैशटैग ट्रेंड करते हैं, जो वैश्विक एकजुटता और स्थानीय आक्रोश को दर्शाता है। हालाँकि, यह दावा कभी-कभी उच्च-जाति समूहों से प्रतिक्रिया को भड़काता है, जैसा कि अंबेडकर की मूर्तियों या मंदिर प्रवेश विवादों पर झड़पों में देखा गया है।

क्षेत्रीय विविधताएँ

दलितों का अनुभव व्यापक रूप से भिन्न है। तमिलनाडु और महाराष्ट्र में, मजबूत जाति-विरोधी आंदोलनों (जैसे, द्रविड़ राजनीति और अंबेडकरवादी बौद्ध धर्म) ने सापेक्ष सशक्तिकरण को बढ़ावा दिया है, हालाँकि अत्याचार जारी हैं। बिहार और उत्तर प्रदेश में, सामंती संरचनाएँ जातिगत उत्पीड़न को बनाए रखती हैं, जहाँ दलित अक्सर बंधुआ मज़दूरी में फँस जाते हैं या यादव या राजपूत जैसी प्रमुख जातियों द्वारा निशाना बनाए जाते हैं। दशकों से कम्युनिस्टों के नेतृत्व वाले सुधारों की बदौलत केरल दलितों के लिए उच्च सामाजिक संकेतकों के साथ अलग खड़ा है।

वर्तमान चुनौतियाँ और सरकारी प्रतिक्रिया

2014 से भाजपा के नेतृत्व वाली सरकार ने कौशल भारत और स्वच्छ भारत जैसी योजनाओं पर ज़ोर दिया है, जिसमें दलितों सहित हाशिए के समूहों के लिए लाभ का दावा किया गया है। मार्च 2025 में, केंद्रीय मंत्री अनुराग ठाकुर ने प्रतिबद्धता के प्रमाण के रूप में अनुसूचित जाति कल्याण के लिए बढ़े हुए बजटीय आवंटन (2024-25 में ₹1.59 लाख करोड़) का हवाला दिया। फिर भी, दलित मानवाधिकारों पर राष्ट्रीय अभियान (NCDHR) सहित आलोचकों का तर्क है कि कार्यान्वयन कमज़ोर है, और हिंदू राष्ट्रवाद के उदय ने उच्च-जाति के दंड से मुक्ति को बढ़ावा दिया है। 2018 में एससी/एसटी एक्ट को कमजोर करना (बाद में विरोध के कारण इसे वापस ले लिया गया) और अत्याचार के मामलों में सजा में देरी (एनसीआरबी 2022 के अनुसार, सजा दर 30% से कम) अविश्वास को बढ़ावा देती है।

निष्कर्ष

आज भारत में दलितों की दुर्दशा प्रतिकूल परिस्थितियों के बीच लचीलापन दिखाने वाली है। कानूनी सुरक्षा और सकारात्मक कार्रवाई ने प्रगति को बढ़ावा दिया है, जिससे लाखों लोग शिक्षा, रोजगार और राजनीतिक शक्ति में आ गए हैं। फिर भी, प्रणालीगत हिंसा, आर्थिक असमानता और रोज़मर्रा के भेदभाव से जाति व्यवस्था की अड़ियल पकड़ का पता चलता है, खासकर ग्रामीण और उत्तरी राज्यों में। जबकि दलित अब इतिहास के बेआवाज़ (मूक) बहिष्कृत लोग नहीं हैं, उनकी सुरक्षा और गरिमा क्षेत्र, कानूनों के प्रवर्तन और समाज की जातिवादी अंतर्धाराओं का सामना करने की इच्छा पर निर्भर है। प्रक्षेपवक्र ऊपर की ओर है लेकिन असमान है, पूर्ण समानता अभी भी एक दूर का लक्ष्य है।

साभार: grok.com

गुरुवार, 10 अप्रैल 2025

क्या डा. अंबेडकर को भारत के संविधान को बनाने में पूरी आज़ादी थी?

क्या डा. अंबेडकर को भारत के संविधान को बनाने में पूरी आज़ादी थी?

एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट

 बी.आर. अंबेडकर, जिन्हें अक्सर "भारतीय संविधान के जनक" के रूप में जाना जाता है, ने इसके प्रारूपण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन उन्हें पूरी तरह से स्वतंत्र हाथ नहीं मिला। उनका प्रभाव गहरा था, फिर भी प्रक्रिया की सहयोगी प्रकृति, राजनीतिक गतिशीलता और औपनिवेशिक शासन से स्वतंत्रता तक भारत के संक्रमण के व्यापक संदर्भ से विवश था। 07 अप्रैल, 2025 तक, ऐतिहासिक विद्वत्ता और प्राथमिक अभिलेख उनके योगदान और उनके सामने आने वाली सीमाओं की स्पष्ट तस्वीर प्रदान करते हैं। अंबेडकर की भूमिका और नियुक्ति अंबेडकर को 29 अगस्त, 1947 को संविधान सभा की प्रारूप समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था, जिसे स्वतंत्रता के बाद भारत के संविधान को तैयार करने का काम सौंपा गया था। उनका चयन स्वचालित नहीं था; यह गहन राजनीतिक पैंतरेबाज़ी के बाद हुआ था। शुरुआत में, अंबेडकर मुस्लिम लीग के समर्थन से बंगाल से संविधान सभा के लिए चुने गए थे, लेकिन विभाजन के कारण उन्हें अपनी सीट गंवानी पड़ी। जवाहरलाल नेहरू और सरदार पटेल ने उनकी कानूनी सूझबूझ और हाशिए पर पड़े समूहों के लिए वकालत को पहचानते हुए, कांग्रेस के वोटों के समर्थन से बॉम्बे से उनकी पुनः वापसी सुनिश्चित की। यह नियुक्ति उनकी क्षमताओं में विश्वास को दर्शाती है - जो उनकी कोलंबिया और लंदन की शिक्षा, बार योग्यता और *द एनीहिलेशन ऑफ कास्ट* जैसी रचनाओं के लेखक होने से स्पष्ट है - लेकिन यह जाति और क्षेत्रीय प्रतिनिधित्व को संतुलित करने के लिए एक रणनीतिक कदम भी था।

आंबेडकर, अल्लादी कृष्णस्वामी अय्यर, एन. गोपालस्वामी अयंगर और अन्य सहित सात सदस्यीय पैनल, संविधान सभा के तहत कई उप-समितियों में से एक थी, जिसमें 389 सदस्य थे (बाद में विभाजन के बाद 299 तक कम हो गए)। अंबेडकर की भूमिका इन समितियों, विधानसभा की बहसों और बाहरी प्रभावों से इनपुट को एक सुसंगत मसौदे में संश्लेषित करना था, न कि इसे एकतरफा रूप से लिखना।

प्रभाव की सीमा

अम्बेडकर की छाप प्रमुख क्षेत्रों में निर्विवाद है:

- मौलिक अधिकार: उन्होंने अनुच्छेद 14-18 का समर्थन किया, कानून के समक्ष समानता सुनिश्चित की, अस्पृश्यता का उन्मूलन किया और गैर-भेदभाव किया, जो जाति उत्पीड़न के खिलाफ उनके आजीवन संघर्ष को दर्शाता है।

- निर्देशक सिद्धांत: उन्होंने राज्य के नेतृत्व वाले सामाजिक कल्याण (अनुच्छेद 36-51) का समर्थन किया, जो उनके समाजवादी झुकाव और आयरिश संविधान से प्रेरित था।

- संघीय संरचना: उन्होंने यू.एस. और ब्रिटिश प्रणालियों के अपने अध्ययन से भारत के विखंडन को रोकने के लिए एक मजबूत संघ की वकालत की।

- आरक्षण: उन्होंने अनुसूचित जातियों और जनजातियों के लिए सकारात्मक कार्रवाई (अनुच्छेद 15(4), 16(4)) सुनिश्चित की, जो कांग्रेस नेताओं के साथ उनकी बातचीत में निहित एक कठिन रियायत थी।

21 फरवरी, 1948 को प्रस्तुत उनके पहले मसौदे में 243 लेख थे, जिसमें संसदीय लोकतंत्र को सामाजिक न्याय के साथ मिश्रित किया गया था - एक ऐसा दृष्टिकोण जिसे उन्होंने 25 नवंबर, 1949 के अपने भाषणों में व्यक्त किया, जिसमें असमानता लोकतंत्र को कमजोर करने के खिलाफ चेतावनी दी गई थी। विधानसभा की बहसों के दौरान 7,635 से अधिक संशोधन प्रस्तावित किए गए, जिनमें से 2,473 को अपनाया गया, जिससे पता चलता है कि उनका मसौदा एक शुरुआती बिंदु था, न कि अंतिम शब्द।

बाधाएं और समझौते

अंबेडकर ने महत्वपूर्ण सीमाओं के भीतर काम किया:

1.     कांग्रेस का प्रभुत्व: कांग्रेस पार्टी, जिसने विधानसभा की 80% से अधिक सीटों पर कब्जा कर रखा था, ने संविधान की दिशा को आकार दिया। नेहरू और पटेल एक केंद्रीकृत राज्य और धर्मनिरपेक्ष ढांचे के पक्षधर थे, जो कभी-कभी अंबेडकर के अधिक कट्टरपंथी सामाजिक सुधारों से टकराते थे। उदाहरण के लिए, एक मजबूत समाजवादी एजेंडे (जैसे, भूमि का राष्ट्रीयकरण) के लिए उनका जोर नरम निर्देशक सिद्धांतों के पक्ष में कमजोर हो गया, जिन्हें अदालतों द्वारा लागू नहीं किया जा सकता था।

2.      गांधी का प्रभाव: महात्मा गांधी की ग्राम-केंद्रित शासन (जैसे, पंचायती राज) की वकालत अंबेडकर की शहरी, राज्य-संचालित दृष्टि से टकराती थी। अंबेडकर ने गांधी के ग्राम रोमांटिकवाद की आलोचना की, लेकिन गांधीवादी गुटों को खुश करने के लिए अनुच्छेद 40 (ग्राम पंचायतों को बढ़ावा देना) जैसे समझौते शामिल किए गए।

3.      समिति सहयोग: मसौदा समिति ने संवैधानिक सलाहकार बी.एन. राव जैसे विशेषज्ञों के साथ मिलकर काम किया, जिन्होंने वैश्विक संविधानों का अध्ययन करने के बाद एक प्रारंभिक रूपरेखा तैयार की। राव के 1946 के मसौदे ने अंबेडकर को बहुत प्रभावित किया, और अय्यर (एक कानूनी विद्वान) जैसे सदस्यों के इनपुट ने तकनीकी पहलुओं को परिष्कृत किया।

4. हिंदू कोड बिल की निराशा: सामाजिक सुधार के लिए अंबेडकर की व्यापक दृष्टि - विशेष रूप से जाति और लिंग पर - प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। विवाह और संपत्ति कानूनों में सुधार करने के उद्देश्य से उनके महत्वाकांक्षी हिंदू कोड बिल को रूढ़िवादी विधानसभा सदस्यों ने रोक दिया और बाद में 1951 में इसे छोड़ दिया, जिससे उन्हें कानून मंत्री के रूप में इस्तीफा देना पड़ा। यह दर्शाता है कि मसौदा समिति के बाहर उनके संवैधानिक प्रभाव को कैसे कम किया गया।

5. समय का दबाव: 1947 में स्वतंत्रता और विभाजन की अराजकता के साथ, विधानसभा को 26 जनवरी, 1950 तक संविधान को अंतिम रूप देने की तत्काल आवश्यकता का सामना करना पड़ा। इसने कट्टरपंथी प्रयोग को सीमित कर दिया, जिससे अंबेडकर को व्यक्तिगत आदर्शों पर आम सहमति को प्राथमिकता देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

बातचीत और तनाव

कांग्रेस नेताओं के साथ अंबेडकर के रिश्ते जटिल थे। राज्य की शक्तियों को लेकर वे पटेल से और समाजवाद की सीमा को लेकर नेहरू से भिड़ गए, फिर भी उन्होंने अपनी व्यावहारिकता के लिए उनका सम्मान अर्जित किया। अस्पृश्यता को समाप्त करने (अनुच्छेद 17) पर उनके आग्रह को बहुत कम विरोध का सामना करना पड़ा, लेकिन दलितों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्र जैसे प्रस्ताव - जिन्हें 1932 के पूना समझौते के बाद छोड़ दिया गया था - 1947 तक विचाराधीन नहीं रहे। धार्मिक व्यक्तिगत कानूनों पर बहस में भी समझौता हुआ: अंबेडकर एक समान नागरिक संहिता (अनुच्छेद 44, एक निर्देशक सिद्धांत) के पक्षधर थे, लेकिन मुस्लिम और हिंदू रूढ़िवादी दबाव ने इसे अनिवार्य नहीं, बल्कि आकांक्षापूर्ण बनाए रखा।

ऐतिहासिक मूल्यांकन

 ग्रानविले ऑस्टिन (*द इंडियन कॉन्स्टिट्यूशन: कॉर्नरस्टोन ऑफ ए नेशन*) जैसे विद्वान अंबेडकर को सामाजिक न्याय की दिशा में दस्तावेज़ को आगे बढ़ाने का श्रेय देते हैं, लेकिन असेंबली के सामूहिक स्वामित्व पर ध्यान देते हैं। नेहरू ने इसे "टीम प्रयास" कहा, जबकि अंबेडकर ने खुद 1949 में स्वीकार किया कि उन्होंने असेंबली के "निर्देशों" के तहत काम किया, अकेले लेखक होने को कम करके आंका। 1956 में उनका बौद्ध धर्म में धर्मांतरण और हिंदू धर्म की आलोचना से पता चलता है कि उन्हें लगा कि संविधान उनके परिवर्तनकारी दृष्टिकोण से कम है।

निष्कर्ष

अंबेडकर को भारत के संविधान को बनाने में पूरी आज़ादी नहीं थी। वे एक महान व्यक्ति थे - इसके समतावादी मूल को आकार देने और दलितों के अधिकारों की रक्षा करने वाले - लेकिन उन्होंने एक सहयोगी, कांग्रेस-प्रधान ढांचे के भीतर काम किया, अपने आदर्शों को राजनीतिक वास्तविकताओं के साथ संतुलित किया। उनकी प्रतिभा इन बाधाओं को पार करके एक ऐसा दस्तावेज़ तैयार करने में निहित थी, जो पूरी तरह से उनके कट्टरपंथ को प्रतिबिंबित नहीं करता था, लेकिन लोकतांत्रिक समावेशिता के लिए एक वैश्विक बेंचमार्क बना हुआ है। उनका हाथ निर्देशित था, बिना बंधे नहीं, जिससे उनकी उपलब्धि और भी उल्लेखनीय हो गई।

साभार: Grok 3

 

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