आंबेडकर का बौद्ध धर्मांतरण और सावरकर की आलोचना
- विकास पाठक
(मूल अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी आईपीएस (से. नि.)
14 अक्टूबर, 1956 को बी.आर. आंबेडकर का बौद्ध धर्म में परिवर्तन आधुनिक भारत के इतिहास में एक ऐतिहासिक घटना थी जिसने इसके सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य की रूपरेखा बदल दी।
जब कांग्रेस महासचिव जयराम रमेश ने मंगलवार को एक सोशल मीडिया पोस्ट में आंबेडकर के बौद्ध धर्म में दीक्षा की वर्षगांठ पर प्रकाश डाला, तो यह किसी वरिष्ठ कांग्रेस नेता द्वारा इस घटना की दुर्लभ स्वीकृति थी, क्योंकि तत्कालीन प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू भी इस पर "चुप" रहे थे।
रमेश का बयान इस मुद्दे पर कांग्रेस की पूर्ण वापसी की कोशिश को दर्शाता है। अपने जीवनकाल में, आंबेडकर कांग्रेस और महात्मा गांधी के आलोचक थे, और गांधी के हरिजन आंदोलन को एक "हिंदू सुधार" मानते थे जिसका उद्देश्य दलितों को हिंदू धर्म से जोड़े रखना था, और जिससे उन्होंने बौद्ध धर्म अपनाकर "मुक्ति" पाने की कोशिश की थी।
आंबेडकर का धर्मांतरण
आंबेडकर ने 1956 में विजयादशमी के दिन नागपुर की दीक्षाभूमि में एक सार्वजनिक रैली में अपने अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपना लिया। यह रैली उस वर्ष 14 अक्टूबर को, उनकी मृत्यु से बमुश्किल दो महीने पहले, पड़ी थी।
उस दिन नागपुर से टाइम्स ऑफ इंडिया की एक रिपोर्ट में कहा गया था कि इस कार्यक्रम में 3 लाख लोग शामिल हुए थे, जब म्यांमार के 83 वर्षीय महास्थवीर चंद्रमणि ने आंबेडकर और उनकी पत्नी सविता को धम्म की शपथ दिलाई। आंबेडकर ने उपस्थित लोगों को 22 प्रतिज्ञाएँ दिलाईं, पाली मंत्रों का पाठ किया और उनके लिए उनका मराठी में अनुवाद किया।
रिपोर्ट में आंबेडकर के हवाले से कहा गया है कि उन्होंने लोगों से कहा कि वह हिंदू धर्म का त्याग कर रहे हैं “क्योंकि यह उनकी जाति के लोगों को नीची नज़र से देखता था और उनके साथ भेदभावपूर्ण व्यवहार करता था।” उन्होंने कहा कि अब से वह बौद्ध धर्म के सिद्धांतों का पालन करेंगे, हिंदू देवताओं की पूजा नहीं करेंगे और शराब नहीं पीएंगे।
पीटीआई की एक रिपोर्ट में कहा गया है कि सभा ने “बाबासाहेब आंबेडकर की जय” और “भगवान बुद्ध की जय” के नारे लगाने से पहले एक मिनट का मौन रखा।
अंबेडकर ने अपने समर्थकों से कहा कि हिंदू धर्म त्यागने से उनका पुनर्जन्म हुआ है। उन्होंने इस मान्यता का भी खंडन किया कि बुद्ध विष्णु के अवतार थे।
तेरह दिन बाद, अंबेडकर ने बताया कि उन्होंने नागपुर को अपने धर्मांतरण के लिए क्यों चुना, और अपने अनुयायियों से कहा कि इसका आरएसएस मुख्यालय होना कोई कारण नहीं हो सकता। "कुछ लोग कहते हैं कि चूँकि आरएसएस की बड़ी टुकड़ी नागपुर में थी, इसलिए हमने उन्हें शांत करने के लिए इस शहर में बैठक की। यह पूरी तरह से झूठ है," अंबेडकर ने कहा, जैसा कि उनके मराठी पत्रिका प्रबुद्ध भारत में बताया गया है। "हमारा काम इतना महान है कि जीवन का एक मिनट भी बर्बाद नहीं किया जा सकता," उन्होंने कहा, और एक कहावत भी दोहराई, "मेरे पास इतना समय नहीं है कि मैं अपनी नाक खुजलाकर दूसरों के लिए अपशकुन बनाऊँ।"
इसके बाद अंबेडकर ने कहा: "जो लोग बौद्ध इतिहास पढ़ेंगे उन्हें पता चलेगा कि भारत में अगर किसी ने बौद्ध धर्म का प्रसार किया, तो वे नाग लोग थे।" उन्होंने दावा किया कि "नाग लोग आर्यों के कट्टर दुश्मन थे", और आगे कहा कि नाग लोगों को बहुत परेशान किया जाता था, और अगस्त्य मुनि ने केवल एक नाग व्यक्ति को "भागने" में मदद की थी। "हम उस आदमी से निकले हैं," उन्होंने एक कथित प्राचीन संघर्ष का एक वैकल्पिक आख्यान बुनते हुए कहा। उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि नाग लोग "मुख्यतः नागपुर और आसपास के इलाकों में" रहते थे, और आगे कहा कि नागपुर के पास नाग नदी का नाम नाग लोगों के नाम पर पड़ा है।
उन्होंने अपनी पिछली प्रतिज्ञा को याद किया कि भले ही वे हिंदू पैदा हुए हों, लेकिन हिंदू बनकर नहीं मरेंगे, और दोहराया कि "हिंदू धर्म में कोई समानता नहीं है"।
सावरकर की आलोचना
हालाँकि भाजपा उन दलों में से एक है जो अब अंबेडकर की प्रशंसा करते हैं, हिंदू महासभा के नेता और हिंदुत्व विचारक वी. डी. सावरकर ने उनके धर्मांतरण के कदम की आलोचना की थी। मणिपाल सेंटर फॉर ह्यूमैनिटीज़ में पढ़ाने वाले इतिहासकार प्रबोधन पोल कहते हैं कि उन्होंने मई 1956 में मराठी केसरी अखबार में इस बारे में एक लंबा लेख लिखा था, जिसमें उन्होंने स्वीकार किया था कि यह चिंता का विषय है, लेकिन साथ ही यह भी कहा था कि इसका हिंदू धर्म के लिए कोई विनाश नहीं है।
“डॉ. आंबेडकर द्वारा हिंदू धर्म को जड़ से उखाड़ फेंकने और बौद्ध धर्म को भारत के सभी धर्मों में सर्वोच्च स्थापित करने के अपने इरादे की ज़ोर-शोर से घोषणा करने के बावजूद, उनके शोर को क्रोधित भीड़ से ज़्यादा महत्व देने का कोई कारण नहीं है। भगवान बुद्ध ने स्वयं अपने धर्म की स्थापना के बाद 40 वर्षों तक निर्बाध रूप से प्रचार किया, लेकिन सम्राट अशोक की शाही शक्ति के साथ भी, कहीं भी सनातन धर्म को उखाड़ नहीं पाए, जिसके बाद वे भी थक गए और हार मान गए,” सावरकर ने लिखा। “डॉ. आंबेडकर की कहानी अलग कैसे हो सकती है?”
सावरकर ने आरोप लगाया कि प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू सहित कुछ लोगों और विदेशी बौद्धों ने आंबेडकर के बौद्ध धर्म अभियान को धन सहित समर्थन दिया था, यह दावा करते हुए कि 2-3 वर्षों के भीतर, भारत में 1 करोड़ लोग बौद्ध धर्म अपना लेंगे।
सावरकर ने कहा कि अंबेडकर “अपने अखबारों और भाषणों के माध्यम से बार-बार घोषणा करते हैं कि बौद्ध धर्म दुनिया का सर्वोच्च धर्म है”, उन्होंने इस्लाम के बारे में भी यही कहा था और यह भी घोषणा की थी कि वे ईसाई या सिख धर्म अपनाएँगे।
उन्होंने कहा कि अंबेडकर जानते थे कि उनसे सदियों पहले, अछूतों को “जबरन या स्वेच्छा से ईसाई और इस्लाम में परिवर्तित” किया जाता था। उन्होंने कहा, “हमारे महार भाइयों में से भी, अंबेडकर के जन्म से पहले कई लोग ईसाई और इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। लेकिन वे परिवर्तित अछूत ईसाई और मुस्लिम समुदायों में सामाजिक रूप से अछूत ही रहे।”
सावरकर ने अंबेडकर पर हिंदुओं का “अपमान” करने के लिए इस्लाम या ईसाई धर्म अपनाने की कोशिश करने का भी आरोप लगाया। उन्होंने लिखा, “सच तो यह है कि पिछले दो-तीन सालों में, बौद्ध धर्म को बढ़ावा देने की आड़ में, अंबेडकर और उनके प्रचारक अपने अखबारों और भाषणों के माध्यम से जिसे वे हिंदू धर्म और हिंदू समाज कहते हैं, उसकी लगातार आलोचना करते रहे हैं।” “उन्होंने वर्षों से वेदों और पुराणों जैसे हिंदू धर्मग्रंथों, श्री राम और कृष्ण जैसे धार्मिक चरित्रों और हिंदू रीति-रिवाजों की अक्सर कठोर, अनुचित और यहाँ तक कि अपमानजनक भाषा में आलोचना की है, इस हद तक कि सहिष्णु हिंदुओं के अलावा कोई भी अन्य समाज ऐसी आलोचना सहन नहीं कर पाता।”
अंबेडकर पर यह कहने के लिए कि वे हिंदू पैदा हुए थे, लेकिन हिंदू के रूप में नहीं मरेंगे, कटाक्ष करते हुए सावरकर ने कहा: “लेकिन अब वे इस तरह फंस गए हैं कि अगर वे फिर से धर्म परिवर्तन का प्रयास नहीं करते हैं और अपना जीवन बौद्ध के रूप में बिताते हैं, तो भी उन्हें हिंदू ही माना जाना चाहिए! क्योंकि हिंदुत्व की सीमा से आगे कूदने का उनका प्रयास विफल हो गया, और वे हिंदुत्व की सीमा में आ गए।” यह सावरकर के इस सिद्धांत के अनुरूप था कि जिनकी "पितृभूमि" और "पवित्र भूमि" भारत में है, वे हिंदुत्व के दायरे में हैं।
अंबेडकर का प्रतिवाद
पोल के अनुसार, अंबेडकर ने जून 1956 में प्रबुद्ध भारत में लिखा था कि सावरकर उनके खिलाफ "आतंक फैलाते" रह सकते हैं, लेकिन यह उन्हें बौद्ध धर्म के मार्ग पर चलने से नहीं रोकेगा। "मैंने बौद्ध धर्म स्वीकार कर लिया है। अब इस धर्म का पूरे भारत में प्रसार होना चाहिए। इसके लिए सभी को मिलकर काम करना होगा," अंबेडकर ने कहा। "जब मैं हिंदू था, तब मैंने जो अपमान सहा, वह आप सभी जानते हैं। लेकिन आज, मैं गर्व से कहता हूँ कि अब मैं बौद्ध धर्म का अनुयायी हूँ। सावरकर के बयान चाहे कितने भी असंवेदनशील क्यों न हों, मुझे परवाह नहीं, क्योंकि मैं सत्य और करुणा के मार्ग पर चलता हूँ।"
उन्होंने कहा, "बौद्ध धर्म की लहर आ गई है और यह कभी पीछे नहीं हटेगी।" उन्होंने कहा, "सभी को इस लहर में शामिल होना चाहिए और सामाजिक परिवर्तन के लिए काम करना चाहिए। हमारा समाज प्रगति चाहता है, इसलिए सभी जातियों, धर्मों और संप्रदायों के लोगों को इसमें भाग लेना चाहिए।" उन्होंने आगे कहा, "अगर सावरकर मुझे नर्क में भी भेज दें, तो भी मुझे उस नर्क का डर नहीं है। मैं बुद्ध के मार्ग पर चलते हुए जीवन व्यतीत करूँगा।"
नेहरू का रुख
हालाँकि सावरकर ने 1956 में आयोजित बुद्ध की 2500वीं जयंती समारोह का हवाला देते हुए नेहरू पर अंबेडकर के बौद्ध धर्म प्रचार का समर्थन करने का आरोप लगाया था, लेकिन नवयान.ओआरजी और वेलिवाड़ा.कॉम जैसी दलित वेबसाइटें इसे खारिज करती हैं। वे सबूतों का हवाला देते हुए बताती हैं कि धर्म परिवर्तन से एक महीने पहले, अंबेडकर ने नेहरू को पत्र लिखकर अनुरोध किया था कि सरकार उनकी आगामी पुस्तक, द बुद्ध एंड हिज़ धम्म, की 500 प्रतियाँ खरीदे, क्योंकि उनके पास आवश्यक धनराशि से 20,000 रुपये कम थे। अगले दिन नेहरू ने जवाब दिया कि सरकार ने बुद्ध जयंती समारोह के लिए निर्धारित धनराशि से अधिक धन खर्च कर दिया है, और अंबेडकर को इस आयोजन के दौरान पुस्तक बेचने पर विचार करना चाहिए।
प्रधानमंत्री ने उन्हें एस राधाकृष्णन से संपर्क करने की सलाह दी, जिन्होंने भी उनके अनुरोध पर कुछ भी करने में असमर्थता व्यक्त की। अंततः अंबेडकर की मृत्यु के बाद पुस्तक प्रकाशित हुई।
साभार:दा इंडियन एक्सप्रेस
