गोलागोकर्णनाथ मंदिर का बौद्ध संबंध
एस आर दारापुरी आईपीएस (से.नि.)
((नोट: उत्तर प्रदेश के खीरी जिला में गोलागोकर्णनाथ मंदिर एक प्रसिद्ध शैव मंदिर है। इसे छोटी काशी भी कहा जाता है। परंतु खीरी जिले के 1905 में छपे जिला गजेटियर जिसका संदर्भ नीचे दिया गया है, के अनुसार इस मंदिर का बौद्ध संबंध है। गजेटियर में अंकित विवरण संदर्भ सहित नीचे दिया गया है।)
(Ref: Kheri: A Gazetteer, Volume XLII of the, District Gazetteers of the United Provinces of Agra and Avadh by H.R.Nevill I.C.S., Allahabd, Printed by F. Luker, Supdt. Govt. Press, United Provinces. 1905)
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गोला, परगना हैदराबाद, तहसील मोहम्मदी।
परगना के उत्तर-पूर्वी कोने में एक छोटा लेकिन प्रसिद्ध शहर, 28o6’ उत्तर अक्षांश और 80o 28’ पूर्व अक्षांश पर, लखीमपुर से मुहम्मदी तक मुख्य सड़क के उत्तर की ओर, जिला मुख्यालय से 22 मील की दूरी पर स्थित है। शाखा सड़कें उत्तर-पश्चिम में शाहजहाँपुर में खुटार, उत्तर में भीरा और उत्तर-पूर्व में अलीगंज तक जाती हैं। शहर के पूर्व में एक मील से भी कम दूरी पर रेलवे स्टेशन है। 1891 में जनसंख्या 4,311 थी और पिछली जनगणना में यह बढ़कर 4,913 हो गई, जिनमें से 3,700 हिंदू, 1,133 मुसलमान और 20 ईसाई और अन्य थे। गोला को 1856 के अधिनियम XX के प्रावधानों के तहत प्रशासित किया जाता है, जिसे 1905 में लागू किया गया था, और इसमें एक पुलिस स्टेशन, डिस्पेंसरी, डाकघर, मवेशी-तालाब और एक बड़ा उच्च प्राथमिक विद्यालय है। यहाँ सप्ताह में दो बार बाजार लगते हैं और यह स्थान जिले के प्रमुख व्यापार केंद्रों में से एक है।
यह शहर लुप्त हो चुकी गंगा नदी के तट पर कुछ छोटी पहाड़ियों पर सुरम्य रूप से बसा है, जिसका मार्ग दक्षिण की ओर फैली रेत की एक रिज द्वारा चिह्नित है। बाजार पश्चिम में है और यहाँ अनाज और चीनी का एक व्यस्त व्यापार किया जाता है। पूर्व में गोकर्णनाथ का प्रसिद्ध मंदिर और उसका बड़ा तालाब गोला अवध के सबसे पवित्र स्थलों में से एक है, और यहाँ एक विशाल जनसमूह, औसतन लगभग 150,000 लोग साल में दो बार फागुन और चैत में पंद्रह दिनों के लिए एकत्रित होते हैं। तीर्थयात्री और व्यापारी लंबी दूरी से यहाँ आते हैं, सड़क और रेल द्वारा यात्रा करते हैं; कई लोग महान मंदिर में महादेव के प्रसिद्ध लिंगम पर चढ़ाने के लिए गंगा जल लाते हैं। उनके चढ़ावे को पुजारी ले लेते हैं, लेकिन मेले के प्रबंधन के खर्चों को पूरा करने के लिए सरकार द्वारा रुपये में एक आना का उपकर लगाया जाता है।
यह स्थान अत्यंत प्राचीन है, लेकिन पुरातत्वविदों की रुचि के लिए बहुत कम अवशेष बचे हैं। मूल रूप से गोला निस्संदेह बौद्ध पूजा का केंद्र था; इस धर्म के निशान अभी भी मंदिर की दीवारों में बनी कई आधार-राहतों में देखे जा सकते हैं, और पड़ोस में समय-समय पर शुद्ध बौद्ध प्रकारों की टेरा-कोटा छवियां पाई जाती हैं। संभवतः, गोसाईं और उनके मठ भी बौद्ध पुरोहितवाद से विकसित हुए हैं। महादेव का मंदिर एक साधारण प्रकार का शिवालय है, जिसकी यह विशेषता है कि यह आसपास की जमीन के स्तर से नीचे स्थित है, और लिंगम एक प्रकार के कुएं में लगभग चार फीट गहरा खड़ा है। यह मंदिर पवित्र भूमि के एक बड़े भूभाग का केंद्रीय स्थान माना जाता है। इस पवित्र भूमि की सीमाओं पर चार द्वार हैं, जो केंद्र से बारह कोस या अठारह मील की समान दूरी पर हैं। ये पूर्व में देवकाली, उत्तर में शाहपुर, पश्चिम में शाहजहांपुर में माटी और दक्षिण में बरखर में हैं। देवकाली में अभी भी एक सूरजकुंड है, जो सूर्य के सम्मान में बनाया गया एक तालाब है, जहां धार्मिक सभाएं होती हैं और संभवतः बौद्ध धर्म से पहले के दिनों में गोला सूर्य पूजा का केंद्र था। माना जाता है कि सभी तीर्थयात्रियों को मंदिर तक पहुंचने से पहले इनमें से एक द्वार से गुजरना होता है।
ऐसा माना जाता है कि वे ब्रह्मचारी थे और हमेशा की तरह बैठी हुई मुद्रा में दफनाए गए थे। अधिकांश कब्रें बड़े तालाब के पास हैं, जो पानी तक आने वाली सीढ़ियों से घिरा एक चिनाई वाला ढांचा है।
गोला का प्राचीन इतिहास अब केवल परंपरा का विषय है। गोसाईं के अनुसार महादेव की छवि दुर्घटनावश यहां आई थी। जब विशालकाय रावण महादेव को सीलोन ले जाने का प्रयास कर रहा था, तो देवता ने उससे कहा कि वह उनकी छवि को केवल इस शर्त पर हटाने देंगे कि यह जमीन को नहीं छूना चाहिए, क्योंकि इसे जहां रख दिया जाएगा , वह वहीं रहेगी। तदनुसार रावण निकल पड़ा और गोला पहुंचने पर उसे कुछ मिनटों के लिए एक अहीर लड़के को अपना कार्यभार सौंपना पड़ा। लड़का थक गया और उसने पत्थर को जमीन पर रख दिया, जहां यह रहा, और रावण वापस आने पर इसे हिलाने में असमर्थ था। तालाब और बीच में ईंट के सिलेंडर का उद्गम, जहां से पानी की आपूर्ति होती है, इस प्रकार बताया जाता है: - एक युवा ब्राह्मण लड़की ने एक दिन एक बछड़े को मार डाला और इस कृत्य से भयभीत होकर उसने फांसी लगाने के लिए भाग गई, संयोग से उसने गोला के पत्थर के ऊपर उगे पेड़ को चुन लिया। अपने कार्यों से उसने देवता को परेशान कर दिया, जिन्होंने उसे आदेश दिया कि वह उसे शांति से छोड़ दे और पास में एक स्थान पर खुदाई करके चली जाए। वह अपने रिश्तेदारों के पास गई और अपनी कहानी बताई। उन्होंने उसे खुदाई करने में मदद की और गहरी खुदाई करने के बाद जिंदा दफन बछड़ा मिला। यह छेद तालाब का स्रोत बन गया। पानी की आपूर्ति बहुत कम है और तालाब का कोई निकास नहीं है, जिससे पानी का रंग गहरा हरा और बहुत अशुद्ध हो जाता है। किसी बड़े त्योहार के बाद यह बिल्कुल गंदा हो जाता है; सम्मानित तीर्थयात्री वास्तव में इसमें स्नान करने से मना कर देते हैं, और इसके बजाय अपने माथे पर पानी की एक बूंद डालते हैं, जिसे मार्जन नामक समारोह कहा जाता है, जिसे समान रूप से प्रभावशाली माना जाता है।
लिंगम एक गोल पत्थर है, शायद बौद्ध स्तंभ का एक हिस्सा है। एक विवरण के अनुसार, इस पर रावण के अंगूठे से या फिर, अधिक संभावित विवरण के अनुसार, एक मूर्तिभंजक मुसलमान की गदा से हुए भारी प्रहार का निशान है। कहानी यह है कि औरंगजेब ने जंजीरों और हाथियों के साथ पत्थर को खींचने का प्रयास किया, लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ और जब सम्राट उस स्थान के पास पहुंचा तो जमीन से आग की लपटें निकलने लगीं और निराश सम्राट ने परिणामस्वरूप मंदिर को व्यापक लगान-मुक्त भूमि दान कर दी।
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