विश्वगुरु कॉम्प्लेक्स: श्रेष्ठतावादी बयानबाजी और राष्ट्रीय पतन

 

विश्वगुरु कॉम्प्लेक्स: श्रेष्ठतावादी बयानबाजी और राष्ट्रीय पतन

आनंद तेलतुंबडे

01/जनवरी/2026

 

(मूल अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट)

सच्चा राष्ट्रीय गौरव नतीजों से कमाया जाता है, नारों से नहीं। जो देश अपने बच्चों को पढ़ना नहीं सिखा सकता, उसे खुद को दुनिया का शिक्षक घोषित करने का कोई हक नहीं है।

 

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के प्रमुख मोहन भागवत, सामने से दूसरे बाएं, और अन्य लोग रविवार, 28 दिसंबर, 2025 को हैदराबाद, तेलंगाना में अंतरराष्ट्रीय हिंदू संगठनों के एक सम्मेलन "विश्व संघ शिविर" के समापन समारोह के दौरान। फोटो: PTI

जब राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के प्रमुख मोहन भागवत ने घोषणा की कि भारत को न केवल महाशक्ति बनने की आकांक्षा रखनी चाहिए, बल्कि "विश्वगुरु" – दुनिया का शिक्षक – बनना चाहिए, तो उन्होंने एक ऐसे विज़न को सामने रखा जिसकी गंभीर आलोचनात्मक जांच की जानी चाहिए। यह बयानबाजी, जो समकालीन भारतीय राष्ट्रवाद का एक केंद्रीय हिस्सा बनती जा रही है, श्रेष्ठतावादी सोच का एक अजीब रूप है जो भारत के लिए अन्य देशों की तुलना में नैतिक, आध्यात्मिक और सभ्यतागत श्रेष्ठता का दावा करती है। इस सोच को जो बात खास बनाती है, वह है अन्य प्रमुख देशों की राष्ट्रवादी सोच से इसका अलग होना, जो आमतौर पर मानवता पर शैक्षणिक अधिकार के बजाय ताकत, समृद्धि या प्रभाव पर जोर देते हैं।

यह लेख इस "विश्वगुरु कॉम्प्लेक्स" की ऐतिहासिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक जड़ों की जांच करता है, यह तर्क देता है कि यह विशिष्ट जाति-आधारित ज्ञानमीमांसा से उत्पन्न होता है, और दिखाता है कि कैसे इस तरह की अतिरंजित बयानबाजी राष्ट्रीय पतन के दौर में जानबूझकर भ्रम फैलाने का काम करती है।

श्रेष्ठतावादी शिक्षाशास्त्र की विशिष्टता

"महाशक्ति बनने" या "विश्वगुरु" बनने की बयानबाजी भारत के लिए लगभग अनोखी है। कोई भी दूसरा देश अपने भविष्य की महानता के बारे में इस स्तर की निश्चितता और नाटकीयता के साथ बात नहीं करता है। स्थापित शक्तियां अपने उदय का विज्ञापन नहीं करतीं: संयुक्त राज्य अमेरिका महाशक्ति बनने के वादों पर नहीं चलता – वह पहले से ही एक महाशक्ति की तरह व्यवहार करता है। चीन आने वाली श्रेष्ठता की भाषा से बचता है और इसके बजाय लगातार प्रौद्योगिकी, उद्योग और वैश्विक प्रभाव में निवेश करता है। रूस खोई हुई प्रतिष्ठा को बहाल करने की बात करता है। यहां तक ​​कि ब्राजील, दक्षिण कोरिया या तुर्की जैसी महत्वाकांक्षी अर्थव्यवस्थाएं भी राष्ट्रीय गौरव को अनिवार्य विश्व नेतृत्व के सार्वजनिक अभियान में नहीं बदलतीं। इस मायने में, भारत अकेला खड़ा है। इसके राजनीतिक वर्ग ने महाशक्ति बनने के विचार को एक सामूहिक कल्पना और एक बड़े शैक्षणिक प्रोजेक्ट में बदल दिया है।

यह शेखी बघारना क्षमता के विकल्प के रूप में काम करता है। मालिकाना टेक्नोलॉजी, इंडस्ट्रियल गहराई, या रणनीतिक फायदे के बजाय, नारे कामयाबी का काम करते हैं। भविष्य में सबसे आगे रहने की ज़िद आकांक्षा से ज़्यादा मुआवज़े के बारे में है: संस्थागत गिरावट और विकास में ठहराव से पैदा हुए खालीपन को भरने वाले ज़ोरदार दावे। जो देश सच में दुनिया को आकार देते हैं, वे शायद ही कभी इस तरह की भाषा बोलते हैं; वे मंत्रों से नहीं, बल्कि काम से ताकत दिखाते हैं। जो देश सबसे ज़्यादा आक्रामक तरीके से अपनी किस्मत का ऐलान करते हैं, वे आमतौर पर उसे हासिल करने से सबसे दूर होते हैं।

"विश्वगुरु" का नारा और भी ज़्यादा खास है। अमेरिकी असाधारणता शक्ति की बात करती है; चीनी राष्ट्रवाद कायाकल्प की बात करता है; रूसी राष्ट्रवाद बहाली की बात करता है; यहां तक ​​कि ईरान या सऊदी अरब जैसे धार्मिक राज्य भी खुद को क्षेत्रीय अधिकार या धार्मिक संरक्षकता से परिभाषित करते हैं। सिर्फ़ भारत ही खुद को दुनिया का शिक्षक, उस ज्ञान का वाहक बताता है जिसकी कमी बाकी इंसानियत में मानी जाती है। यह साझेदारी या नेतृत्व की भाषा नहीं है - यह पदानुक्रमित, उपदेशात्मक और सभ्यता के लिहाज़ से संरक्षण देने वाली है। यह भारत को प्रबुद्ध शिक्षक और दुनिया को उसकी क्लासरूम के रूप में पेश करता है।

ऐसा आत्मविश्वास खालीपन में पैदा नहीं होता। यह ज्ञान के एकाधिकार और स्तरित अधिकार पर बनी सामाजिक परंपरा से आता है: ब्राह्मणवादी विचार कि ज्ञान एक स्व-घोषित शिखर से नीचे की ओर बहता है। वैश्विक गुरु बनने का आधुनिक दावा बस इसी तर्क का बड़ा रूप है। यह उपलब्धि से पैदा हुआ आत्मविश्वास नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक जातिवादी भावना का अंतरराष्ट्रीय मंच पर बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाना है।

इस लिहाज़ से, भारत के दावे सिर्फ़ ज़ोरदार नहीं हैं – वे बनावट के लिहाज़ से भी अनोखे हैं। बाकी दुनिया ताकत की बात करती है। सिर्फ़ यहीं हम किस्मत, महारत और दुनिया के हमारे निर्देशों का इंतज़ार करने की बात करते हैं।

ब्राह्मणवादी ज्ञानमीमांसा

वह वैचारिक आधार जो RSS और व्यापक हिंदुत्व को आकार देता है, एक खास ब्राह्मणवादी ज्ञानमीमांसा से निकलता है जो जन्मजात पदानुक्रम की धारणा पर आधारित है। इस ढांचे के भीतर, इंसानी असमानता सिर्फ़ सामाजिक नहीं बल्कि सत्तामीमांसीय है: ब्राह्मणों को जन्म के आधार पर स्वाभाविक रूप से श्रेष्ठ माना जाता है, जिन्हें पवित्र ज्ञान और आध्यात्मिक अधिकार के करीब होने का दावा किया जाता है। इस तरह जाति व्यवस्था सिर्फ़ काम के बंटवारे के रूप में काम नहीं करती थी, बल्कि इंसानी कीमत के बंटवारे के रूप में काम करती थी, जिसे धार्मिक शुद्धता, कर्म और पुनर्जन्म के सिद्धांतों के ज़रिए स्वाभाविक बनाया गया था, जिसने पदानुक्रम को ऐतिहासिक निर्माण के बजाय ब्रह्मांडीय व्यवस्था के रूप में पेश किया।

इस संरचना के केंद्र में ज्ञानमीमांसीय शक्ति का एकीकरण था। पवित्र ज्ञान – खासकर वेदों – तक पहुंच पर ब्राह्मणों का संस्थागत एकाधिकार था, जिनके पास ही इसकी व्याख्या करने, फैलाने या इसे रोकने का अधिकार था। शैक्षिक बहिष्कार सिर्फ़ वंचित करने का नहीं बल्कि नियंत्रण का एक तरीका था: शूद्रों को कानूनी और धार्मिक रूप से वैदिक पाठ सुनने से रोका गया था, और इन सीमाओं को लागू करने के लिए हिंसा को मंज़ूरी दी गई थी। इसका नतीजा एक ऐसी ज्ञानमीमांसीय व्यवस्था थी जिसमें ब्राह्मण परिभाषा के अनुसार शिक्षक बन गया, जबकि हाशिए पर पड़ी जातियों को संरचनात्मक रूप से अज्ञानी के रूप में नामित किया गया। बौद्धिक अधिकार प्रदर्शन योग्य क्षमता के बजाय पारलौकिक तक विशेष पहुंच के दावों पर आधारित था, जिससे एक ऐसी वर्चस्ववादी ज्ञानमीमांसा पैदा हुई जो अनुष्ठान, दोहराव और दंडात्मक प्रवर्तन के माध्यम से स्थिर हुई।

RSS इस वंशावली को विरासत में पाता है। एक ब्राह्मण (के.बी. हेडगेवार) द्वारा स्थापित, एक ब्राह्मण विचारक (एम.एस. गोलवलकर) द्वारा सैद्धांतिक रूप से मजबूत किया गया, और उसके बाद बार-बार ब्राह्मण नेतृत्व द्वारा नेतृत्व किया गया, संगठन का वैचारिक उत्पादन इस वंश के निशान दिखाता है। जबकि इसका सामाजिक आधार रणनीतिक निम्न-जाति लामबंदी के माध्यम से व्यापक हुआ है, इसकी वैचारिक वास्तुकला ब्राह्मणवादी बनी हुई है: राष्ट्र की कल्पना पदानुक्रमित श्रेणियों के माध्यम से की जाती है, सांस्कृतिक अधिकार ऊपर से नीचे की ओर बहता है, और अधीनस्थ समूहों की भागीदारी उन ढांचों के भीतर होती है जिन्हें उन्होंने नहीं बनाया है।

"विश्वगुरु" की आकांक्षा इस ज्ञानमीमांसीय वंश का उदाहरण है। राष्ट्र-राज्य के पैमाने पर, यह शैक्षणिक वर्चस्व के ब्राह्मणवादी दावे को दोहराता है: भारत को दुनिया के शिक्षक के रूप में अनुभवजन्य उपलब्धि या पारस्परिक आदान-प्रदान के आधार पर नहीं, बल्कि सभ्यतागत आत्म-विवरण में निहित एक अधिकार के रूप में स्थापित किया गया है। यह फॉर्मूलेशन भारत और बाकी दुनिया के बीच एक असमान रिश्ते को मानता है – एक ऐसा रिश्ता जिसमें भारत ज्ञान देता है और दूसरे उसे लेते हैं, जो भू-राजनीतिक स्तर पर उस शैक्षणिक पदानुक्रम को दोहराता है जिसने जाति समाज को संरचित किया था। इस अर्थ में, विश्वगुरु का विचार कोई आकस्मिक नारा नहीं है, बल्कि यह एक घरेलू ज्ञानमीमांसा का अंतर्राष्ट्रीयकरण है जिसका ऐतिहासिक रूप से आंतरिक स्तरीकरण को सही ठहराने के लिए इस्तेमाल किया गया है।

हीनता का विरोधाभास

"विश्वगुरु" की बयानबाजी उस चीज़ के विपरीत दिखाती है जिसे वह प्रोजेक्ट करना चाहती है। शैक्षणिक श्रेष्ठता की दिखावटी घोषणाएँ आत्मविश्वास नहीं, बल्कि असुरक्षा का संकेत देती हैं। वास्तविक अधिकार को आत्म-प्रचार की आवश्यकता नहीं होती; यह प्रदर्शन योग्य उपलब्धि से पता चलता है। इसी तरह, जो राज्य वास्तव में विश्व व्यवस्था को आकार देते हैं, वे भविष्य की महाशक्तियों के रूप में अभियान नहीं चलाते – वे ऐसा करते हैं और परिणामों को बोलने देते हैं।

जो तंत्र काम कर रहा है वह क्षतिपूर्ति वाली भव्यता है। लगातार विकासात्मक कमियों – भूख, मानव विकास, लैंगिक समानता, प्रेस स्वतंत्रता और पर्यावरणीय प्रदर्शन में खराब रैंकिंग – का सामना करने पर, प्रतिक्रिया उन क्षेत्रों में श्रेष्ठता का दावा करना है जो अनुभवजन्य सत्यापन से अछूते हैं। "आध्यात्मिकता," "सभ्यता," या "प्राचीन ज्ञान" में प्रधानता के दावे ठीक इसी वजह से एक चर्चात्मक शरण बन जाते हैं क्योंकि उन्हें वस्तुनिष्ठ रूप से मापा या चुनौती नहीं दी जा सकती; वे मूल्यांकन को भौतिक क्षमता से आध्यात्मिक दावे की ओर ले जाते हैं।

यह एक क्लासिक हीनता की गतिशीलता है: उन्हीं क्षेत्रों में महानता का बढ़ा-चढ़ाकर बखान करना जहाँ वर्तमान प्रदर्शन इसे बनाए नहीं रख सकता। भारत की संस्थागत और विकासात्मक स्थिति जितनी अधिक नाजुक होती जाती है, सभ्यतागत मार्गदर्शन की घोषणा उतनी ही ज़ोर से होती है। समकालीन नवाचार के बजाय, तर्क प्राचीनता में पीछे हट जाता है, ऐतिहासिक स्मृति को वर्तमान अधिकार में बदलने की कोशिश करता है। यह आधुनिक उपलब्धि के विकल्प के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली पुरानी यादों की राजनीति है।

तर्क उल्टा है: अगर भारत को पहले से ही वैश्विक मार्गदर्शन के स्रोत के रूप में माना जाता, तो दूसरे ऐसा कहते; इस दावे को घरेलू स्तर पर चिल्लाने की ज़रूरत नहीं पड़ती। यह ज़ोर देना ही चिंता को दिखाता है। "विश्वगुरु" एक ऐसी महत्वाकांक्षी बयानबाजी के रूप में काम करता है जिसे सच के रूप में पेश किया जाता है, और इसे बार-बार दोहराने की कोशिश इच्छा और वास्तविकता के बीच की दूरी को पाटने की है। दावा जितना ज़ोरदार होता है, उसके पीछे की अनिश्चितता उतनी ही साफ़ होती है।

कुल मिलाकर, ये बातें बताती हैं कि वैश्विक नेतृत्व का दावा हासिल की गई शक्ति का बयान कम है, बल्कि यह महत्वाकांक्षी पहचान और भौतिक वास्तविकता के बीच के अंतर को छिपाने की एक प्रतीकात्मक रणनीति है – यह गहरी संरचनात्मक असुरक्षा की स्थितियों से पैदा हुई श्रेष्ठता की बयानबाजी है।

गिरावट की सच्चाई

"सुपरपावर" और "विश्वगुरु" की बयानबाजी जितनी ज़ोरदार होती है, मापने योग्य संकेतकों पर भारत की वास्तविक गिरावट उतनी ही तेज़ होती है। यह विरोधाभास बहुत स्पष्ट है। भूख और पोषण के मामले में, भारत ग्लोबल हंगर इंडेक्स 2025 में 127 में से 102वें स्थान पर है, जिसमें दुनिया में बच्चों में कुपोषण की दर सबसे ज़्यादा है (≈19%)। बच्चे भूखे मर रहे हैं जबकि राज्य सभ्यतागत नेतृत्व का दावा कर रहा है। शिक्षा के क्षेत्र में, ASER डेटा एक बुनियादी सीखने के संकट को दिखाता है – बड़ी संख्या में बच्चे ग्रेड-लेवल का पाठ नहीं पढ़ पाते हैं या साधारण गणित नहीं कर पाते हैं – और भारतीय विश्वविद्यालय विश्व स्तर पर गैर-प्रतिस्पर्धी बने हुए हैं। स्वास्थ्य सेवा में, डॉक्टर-मरीज का अनुपात WHO के मानदंडों से कम है, जेब से होने वाला खर्च लाखों लोगों को गरीबी में धकेल रहा है, और COVID-19 के पतन ने सिस्टम की अक्षमता को उजागर कर दिया है।

लैंगिक असमानता संरचनात्मक बनी हुई है: भारत ग्लोबल जेंडर गैप इंडेक्स 2025 में 148 में से 131वें स्थान पर है, जिसमें व्यापक भेदभाव, यौन हिंसा की उच्च दरें, और लिंग अनुपात में असंतुलन लगातार कन्या भ्रूण हत्या को दर्शाता है। प्रेस की स्वतंत्रता चरमरा गई है – 2025 इंडेक्स में 180 में से 161वें स्थान पर – क्योंकि पत्रकारों, नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं, विद्वानों, बुद्धिजीवियों और छात्रों के खिलाफ गिरफ्तारी, धमकी और हिंसा लोकतांत्रिक आत्म-प्रशंसा का मज़ाक उड़ाती है। पर्यावरणीय गिरावट अब अस्तित्वगत है: पृथ्वी के 20 सबसे प्रदूषित शहरों में से 13 भारत में हैं, हवा और पानी की व्यवस्था चरमरा रही है, और जलवायु परिवर्तन के प्रभाव गरीबों को तबाह कर रहे हैं।

इस बीच, बेरोजगारी और असमानता इस मॉडल की सामाजिक कीमत दिखाती है। युवाओं में बेरोजगारी गहरी जड़ें जमा चुकी है, और वर्ल्ड इनइक्वालिटी रिपोर्ट (2026) बताती है कि शीर्ष 1% के पास लगभग 40% संपत्ति है; नीचे के 50% लोग राष्ट्रीय आय के लगभग 15% पर जीवित हैं। यह विकास नहीं, बल्कि केंद्रित धन संचय है। यह सिर्फ़ एक झलक है, लेकिन पैटर्न लगातार यही है: हर क्षेत्र में – भूख, स्वास्थ्य, शिक्षा, लिंग, प्रेस की आज़ादी, पर्यावरण और असमानता – भारत आगे नहीं बढ़ रहा, बल्कि पीछे जा रहा है। ग्लोबल टीचर बनने की कल्पना भौतिक गिरावट के लिए सांत्वना का काम करती है; दावा जितना ज़ोरदार होता है, वह उतनी ही कड़वी सच्चाई को छिपाता है।

भ्रम का कार्य

इस सच्चाई को देखते हुए, "विश्वगुरु" की बयानबाजी किस काम आती है? यह जानबूझकर भ्रम फैलाने का काम करती है – यह एक ऐसी बातचीत की रणनीति है जो ध्यान को भौतिक विफलता से श्रेष्ठता के अमूर्त दावों की ओर, मापने योग्य संकेतकों से न मापने योग्य दावों की ओर, वर्तमान शासन की जवाबदेही से दूर के अतीत के गौरव की ओर मोड़ती है।

यह भ्रम कई तरीकों से काम करता है:

समय का विस्थापन: लगातार प्राचीन उपलब्धियों और भविष्य के वादों का ज़िक्र करके, ध्यान वर्तमान विफलताओं से हटाया जाता है। बातचीत "आज बच्चे भूखे क्यों हैं?" से बदलकर "हमारे गौरवशाली अतीत को याद करो और हमारी अपरिहार्य भविष्य की महानता की कल्पना करो" पर आ जाती है।

क्षेत्र का विस्थापन: जब पिछड़ेपन के भौतिक संकेतकों का सामना होता है, तो बातचीत "आध्यात्मिक" या "सांस्कृतिक" श्रेष्ठता की ओर मुड़ जाती है – ऐसे क्षेत्र जहाँ श्रेष्ठता साबित करने के बजाय दावा किया जाता है, जहाँ सबूत सांख्यिकीय के बजाय किस्से-कहानियों वाले होते हैं, जहाँ आलोचना को भौतिकवादी या पश्चिमी कहकर खारिज किया जा सकता है।

भावनात्मक प्रतिस्थापन: गर्व विश्लेषण की जगह ले लेता है, भावना सोच की जगह ले लेती है। नागरिकों को वास्तविक राष्ट्रीय स्थितियों के बारे में आलोचनात्मक रूप से सोचने के बजाय घोषित राष्ट्रीय महानता के बारे में अच्छा महसूस करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। यह भावनात्मक संतुष्टि भौतिक सुधार का विकल्प बन जाती है।

आलोचना को अवैध ठहराना: शायद सबसे खतरनाक बात यह है कि यह बयानबाजी भारत की वास्तविक स्थितियों की किसी भी आलोचना को भारत पर ही हमला, "राष्ट्र-विरोधी" या "आत्म-घृणा" के रूप में पेश करती है। अगर भारत विश्वगुरु है, तो इस दावे पर सवाल उठाना सिर्फ़ असहमति नहीं, बल्कि देशद्रोह बन जाता है। यह लोकतांत्रिक बातचीत को दबा देता है और शासन को जवाबदेही से बचाता है।

इसका नतीजा यह होता है कि ऐसी आबादी बनती है जो विपरीत भारी सबूतों के बावजूद अपने राष्ट्र की श्रेष्ठता में विश्वास करती है, जो घोषित उपलब्धियों पर गर्व करती है जबकि वास्तविक अभावों को नज़रअंदाज़ करती है, जो आलोचना की जा रही स्थितियों के बजाय आलोचकों पर गुस्सा करती है। यह मनगढ़ंत भ्रम के माध्यम से बनाई गई सहमति है – और यह लोकतंत्र और विकास दोनों के लिए बहुत खतरनाक है।

ऐतिहासिक समानताएँ, कूटनीतिक लागतें

इतिहास ऐसी शक्तियों से भरा पड़ा है जिन्होंने ठीक उसी समय श्रेष्ठतावादी बयानबाजी का सहारा लिया जब उनकी भौतिक स्थिति कमजोर हुई। देर से किंग चीन ने सभ्यतागत श्रेष्ठता पर जोर दिया, जबकि वह सैन्य अपमान की ओर फिसल रहा था। 1930 के दशक में जापान की दैवीय नियति की भाषा तेज हो गई, जबकि वह विनाशकारी सैन्यवाद की ओर बढ़ रहा था। सोवियत संघ ने कम्युनिस्ट अनिवार्यता की घोषणा अधिक तत्परता से की, क्योंकि सिस्टम की विफलता को छिपाना असंभव हो गया था। हर मामले में, भव्य आत्म-पुष्टि ने गिरावट को छिपाया, शासकों को जवाबदेही से बचाया, और संकट को तेज किया।

भारत अब इस पैटर्न को दोहराने का जोखिम उठा रहा है। "सुपरपावर" और "विश्वगुरु" के नारे घरेलू दर्शकों के लिए हो सकते हैं, लेकिन उनके अंतरराष्ट्रीय परिणाम होते हैं। कोई भी राष्ट्र - खासकर वे जो अधिकांश विकास संकेतकों पर भारत से बेहतर प्रदर्शन कर रहे हैं - ऐसे राज्य से सभ्यतागत मार्गदर्शन स्वीकार नहीं करेगा जो भूख, शिक्षा, स्वास्थ्य, प्रेस स्वतंत्रता और पर्यावरणीय प्रदर्शन में सबसे नीचे के पायदान पर है। कूटनीतिक परिणाम पहले से ही दिखाई दे रहे हैं: एक ऐसा पड़ोस जो दूर चला गया है, क्षेत्रीय प्रभाव कम हो गया है, और एक विदेश नीति जिसमें कोई स्थिर आधार नहीं है, जो अपने रणनीतिक माहौल को आकार देने के बजाय बड़ी शक्तियों के बीच झूल रही है। घर पर जोर-शोर से बोलने का नतीजा विदेश में अलगाव के रूप में निकला है।

बयानबाजी और वास्तविकता के बीच जितना बड़ा अंतर होगा, भेद्यता उतनी ही अधिक होगी। विकासात्मक उपलब्धि के स्थान पर श्रेष्ठतावादी दावा रणनीतिक गलतफहमी, नीतिगत विफलता और अंततः सामाजिक दरार की ओर ले जाता है, जब नागरिक राष्ट्रीय दावों और जीवन की स्थितियों के बीच असमानता को नजरअंदाज नहीं कर सकते। भारत जितना अधिक खुद को दुनिया का शिक्षक घोषित करेगा, इतिहास से सीखने में उसकी विफलता उतनी ही अधिक स्पष्ट होगी।

ईमानदार राष्ट्रवाद की ओर

एक ऐतिहासिक "विश्व नेता" के रूप में भारत की आत्म-धारणा ऐतिहासिक जांच के तहत ढह जाती है। मुगलों के अधीन अपनी आर्थिक ऊंचाई पर भी - मोटे तौर पर वैश्विक जीडीपी का 24-27% - चीन एक बड़ी और अधिक तकनीकी रूप से उन्नत शक्ति बना रहा। भारत की संपत्ति समुद्री पहुंच, तकनीकी स्वामित्व, या भू-राजनीतिक अधिकार के बजाय जनसांख्यिकीय पैमाने और आंतरिक बाजारों को दर्शाती थी। गणित, धातु विज्ञान, चिकित्सा और दर्शन में इसकी बौद्धिक उपलब्धियाँ महत्वपूर्ण थीं, लेकिन अद्वितीय नहीं; चीन, इस्लामी दुनिया, और बाद में यूरोप ने आविष्कार, नौकरशाही, नेविगेशन और सैन्य आधुनिकीकरण में भारत को पीछे छोड़ दिया। किसी भी समय भारतीय राजव्यवस्थाओं ने वैश्विक व्यवस्था को आकार नहीं दिया या अंतरराष्ट्रीय प्रणाली को संचालित नहीं किया। पिछले "विश्वगुरु" की भूमिका की धारणा पूर्वव्यापी राष्ट्रवाद है, न कि ऐतिहासिक वास्तविकता। इसका मतलब यह नहीं है कि असली उपलब्धियों से इनकार किया जाए: ISRO के कम लागत वाले मिशन, विश्व स्तर पर प्रतिस्पर्धी IT-सेवा क्षेत्र, और अभी भी काम करने वाला लोकतांत्रिक ढांचा असली ताकतें हैं। लेकिन यहाँ भी, भारत सही मायने में लीडर नहीं है। अंतरिक्ष विज्ञान फ्रंटियर इनोवेशन के बजाय किफायती इंजीनियरिंग पर निर्भर है; IT मूलभूत पेटेंट या ऑपरेटिंग सिस्टम के बजाय आउटसोर्सिंग में बेहतर है; लोकतंत्र संस्थागत ताकत के बजाय बची हुई संस्थागत याददाश्त के कारण टिका हुआ है; सांस्कृतिक प्रभाव व्यापक है लेकिन एजेंडा तय करने वाला नहीं है। भारत मौजूद है और कभी-कभी प्रभावशाली भी है, लेकिन शायद ही कभी निर्णायक होता है। यह न तो प्रमुख टेक्नोलॉजी का मालिक है और न ही वैश्विक मानक तय करता है; यह परिभाषित करने के बजाय भाग लेता है।

भारत को सभ्यतागत श्रेष्ठता के ऊंचे दावों की नहीं, बल्कि विकास की सच्चाई के साथ ईमानदार हिसाब-किताब की ज़रूरत है: भूख, बेरोज़गारी, शिक्षा का पतन, पर्यावरणीय संकट, लोकतांत्रिक गिरावट, और बढ़ती असमानता। प्रगति के लिए उस ब्राह्मणवादी ज्ञानमीमांसा को छोड़ना होगा जो बिना दिखाए अधिकार जताती है - बिना अनुभवजन्य उपलब्धि के बेहतर ज्ञान का दावा, बिना योग्यता के सम्मान की मांग। एक लोकतांत्रिक व्यवस्था तब तक बेहतर नहीं हो सकती जब तक आलोचना को कलंकित किया जाए, सबूतों को खारिज किया जाए, और जवाबदेही से ऊपर भावनाओं को रखा जाए।

विकल्प साफ है। अतिरंजित आत्म-प्रशंसा में लगे रहें और "विश्वगुरु कॉम्प्लेक्स" गिरावट को छिपाता रहेगा और सत्तावादी बहाव को बढ़ावा देगा। या फिर गंभीर आत्म-मूल्यांकन, संस्थागत सुधार, और विकास पर ध्यान केंद्रित करने का कठिन रास्ता अपनाएं। असली राष्ट्रीय गौरव परिणामों से कमाया जाता है, नारों से घोषित नहीं किया जाता। जो देश अपने बच्चों को पढ़ना नहीं सिखा सकता, उसे खुद को दुनिया का शिक्षक घोषित करने का कोई हक नहीं है।

जब तक भारत मिथकों के बजाय सच्चाई का सामना नहीं करता, "विश्वगुरु" या "महाशक्ति" वही रहेगा जो वह है: एक क्षतिपूर्ति वाली कल्पना, श्रेष्ठता की बयानबाजी जो संरचनात्मक कमजोरी को छिपाती है, और असली विकास में एक बाधा जिसकी उसके नागरिकों को तुरंत ज़रूरत है।

आनंद तेलतुंबडे PIL के पूर्व CEO, IIT खड़गपुर और GIM, गोवा के प्रोफेसर हैं। वह एक लेखक और नागरिक अधिकार कार्यकर्ता भी हैं।

साभार: The Wire.in

(https://thewire.in/politics/the-vishwaguru-complex-supremacist-rhetoric-and-national-decline)