मंगलवार, 13 जुलाई 2021

क्या भारत में जनसंख्या विस्फोट है?

क्या भारत में जनसंख्या विस्फोट है?

-         जागृति चंद्र


                        पूनम मुत्तरेजा

(अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय प्रवक्ता, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट)

 हाल के दिनों में, उत्तर प्रदेश और असम जैसे राज्यों और लक्षद्वीप जैसे केंद्र शासित प्रदेशों ने सरकारी नौकरी पाने या पंचायत चुनावों के लिए नामांकित या निर्वाचित होने के लिए पूर्व शर्त के रूप में दो बच्चों के मानदंड को लागू करने का प्रस्ताव दिया है। ऐसी नीतियों का अब तक क्या प्रभाव पड़ा है? जागृति चंद्रा ने ई-मेल पर कार्यकारी निदेशक, पॉपुलेशन फाउंडेशन ऑफ इंडिया, पूनम मुत्तरेजा का साक्षात्कार लिया।

देश में ऐसे कौन से राज्य हैं जिन्होंने दो-बच्चों के मानदंड को एक या दूसरे तरीके से लागू किया है? हम उनके अनुभवों के बारे में क्या जानते हैं?

राज्यों द्वारा अब तक शुरू की गई दो बाल-मानदंड नीति के तहत, दो से अधिक बच्चे वाले किसी भी व्यक्ति को पंचायत और अन्य स्थानीय निकायों के चुनावों के लिए निर्वाचित या नामित नहीं किया जा सकता है। कुछ राज्यों में, नीति ने दो से अधिक बच्चों वाले व्यक्तियों को सरकारी नौकरियों में सेवा करने या विभिन्न सरकारी योजनाओं का लाभ उठाने से प्रतिबंधित कर दिया है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राज्य अपनी प्राथमिकताओं के अनुसार दो बच्चों के मानदंड के विभिन्न पहलुओं को लागू कर रहे हैं।

अब तक 12 राज्यों ने दो बच्चों का मानदंड लागू किया है। इनमें शामिल हैं, राजस्थान (1992), ओडिशा (1993), हरियाणा (1994), आंध्र प्रदेश (1994), हिमाचल प्रदेश (2000), मध्य प्रदेश (2000), छत्तीसगढ़ (2000), उत्तराखंड (2002), महाराष्ट्र (2003) , गुजरात (2005), बिहार (2007) और असम (2017)। इनमें से चार राज्यों ने मानदंड को रद्द कर दिया है - छत्तीसगढ़, हिमाचल प्रदेश, मध्य प्रदेश और हरियाणा।

जनसंख्या विस्फोट की चिंताओं के कारण अक्सर इन उपायों का सुझाव दिया जाता है। क्या ये मान्य हैं?

इस बात का कोई सबूत नहीं है कि देश में जनसंख्या विस्फोट हुआ है। भारत ने पहले ही क में मंदी और प्रजनन दर में गिरावट का अनुभव करना शुरू कर दिया है, जनसंख्या पर भारतीय जनगणना के आंकड़े इस बात की पुष्टि करते हैं कि 2001-2011 के दौरान दशकीय विकास दर 1991-2001 के 21.5% से घटकर 17.7% हो गई थी। इसी तरह, भारत में कुल प्रजनन दर (टीएफआर) घट रही है, जो 1992-93 में 3.4 से घटकर 2015-16 में 2.2 हो गई (एनएफएचएस डेटा)।

इस बात का भी कोई सबूत नहीं है कि जबरदस्ती की नीतियां काम करती हैं। भारत में मजबूत पुत्र-वरीयता को देखते हुए, कड़े जनसंख्या नियंत्रण उपायों से संभावित रूप से लिंग चयन प्रथाओं में वृद्धि हो सकती है।

यहां यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि केरल और तमिलनाडु जैसे राज्यों ने बिना किसी जबरदस्ती के प्रजनन दर में उल्लेखनीय कमी का अनुभव किया है। यह महिलाओं को सशक्त बनाने और बेहतर शिक्षा और स्वास्थ्य सुविधाएं प्रदान करके हासिल किया गया है।

किसी भी राज्य में दो बच्चों के मानदंड पर नीति का स्वतंत्र रूप से मूल्यांकन नहीं किया गया है और इसकी प्रभावशीलता को कभी प्रदर्शित नहीं किया गया है। एक पूर्व वरिष्ठ भारतीय प्रशासनिक सेवा अधिकारी (आईएएस) निर्मला बुच द्वारा पांच राज्यों के एक अध्ययन में पाया गया कि, इसके बजाय, दो-बाल नीति अपनाने वाले राज्यों में, लिंग-चयनात्मक और असुरक्षित गर्भपात में वृद्धि हुई थी; स्थानीय निकाय चुनाव लड़ने के लिए पुरुषों ने अपनी पत्नियों को तलाक दे दिया; और परिवारों ने अयोग्यता से बचने के लिए बच्चों को गोद लेने के लिए छोड़ दिया।

हाल ही में, असम के मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा ने अपने राज्य में मुसलमानों से "सभ्य जनसंख्या नियंत्रण उपायों" को अपनाने का आग्रह किया, जो दक्षिणपंथी लोगों के डर को मुखर करते थे। क्या यह डर जायज है?

असम के मुख्यमंत्री का बयान तथ्यों पर आधारित नहीं है। किसी भी आधुनिक गर्भनिरोधक विधियों [महिला और पुरुष नसबंदी, आईयूडी (अंतर्गर्भाशयी उपकरण)/पीपीआईयूडी (प्रसवोत्तर आईयूडी), गोलियां और कंडोम] का उपयोग वर्तमान में विवाहित मुस्लिम महिलाओं में सबसे अधिक है, ईसाई महिलाओं के लिए 45.7 % की तुलना में ४९% और राज्य में राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण (NFHS-5), 2019-20 के अनुसार, हिंदू महिलाओं के लिए 42.8%

यदि हम असम में विभिन्न धार्मिक समूहों के बीच अपूर्ण आवश्यकता को देखें, तो एनएफएचएस -5 के आंकड़ों के अनुसार, हिंदू महिलाओं (10.3%) और ईसाई महिलाओं (10.2%) की तुलना में मुस्लिम महिलाओं की पूरी जरूरत 12.2 फीसदी है। यह इंगित करता है कि मुस्लिम महिलाएं गर्भनिरोधक विधियों का उपयोग करना चाहती हैं, लेकिन परिवार नियोजन विधियों तक पहुंच की कमी या एजेंसी की कमी के कारण ऐसा करने में सक्षम नहीं हैं।

असम में वर्तमान में 77 फीसदी विवाहित महिलाएं और 15-49 वर्ष की आयु के 63% पुरुष और बच्चे नहीं चाहते हैं, जिनकी पहले से ही नसबंदी हो चुकी है या उनका जीवनसाथी पहले से ही निष्फल है। 82% से अधिक महिलाएं और 79% पुरुष आदर्श परिवार के आकार को दो या उससे कम बच्चे मानते हैं (NFHS-5 डेटा)।

हालांकि, परिवार नियोजन की उनकी जरूरत पूरी नहीं होती है। राज्य को गर्भनिरोधक विकल्पों की टोकरी का विस्तार करने की आवश्यकता है, विशेष रूप से अंतराल विधियों, जो हमारी आबादी में युवा लोगों के बड़े प्रतिशत को देखते हुए महत्वपूर्ण हैं, और उन्हें अंतिम मील तक उपलब्ध कराने की भी आवश्यकता है। युवा लोगों के लिए बेहतर पहुंच और स्वास्थ्य देखभाल की गुणवत्ता प्रदान करने से न केवल स्वास्थ्य में सुधार होगा, बल्कि शैक्षिक परिणामों में भी सुधार होगा, उत्पादकता और कार्यबल की भागीदारी में वृद्धि होगी, और इसके परिणामस्वरूप राज्य के लिए घरेलू आय और आर्थिक विकास में वृद्धि होगी।

जनसंख्या विस्फोट की चिंताओं के कारण अक्सर इन उपायों का सुझाव दिया जाता है। क्या ये मान्य हैं?

इस बात का कोई सबूत नहीं है कि देश में जनसंख्या विस्फोट हुआ है। भारत ने पहले ही जनसंख्या वृद्धि में मंदी और प्रजनन दर में गिरावट का अनुभव करना शुरू कर दिया है, जनसंख्या पर भारतीय जनगणना के आंकड़े इस बात की पुष्टि करते हैं कि 2001-2011 के दौरान दशकीय विकास दर 1991-2001 के 21.5% से घटकर 17.7% हो गई थी। इसी तरह, भारत में कुल प्रजनन दर (टीएफआर) घट रही है, जो 1992-93 में 3.4 से घटकर 2015-16 में 2.2 हो गई (एनएफएचएस डेटा)।

इस बात का भी कोई सबूत नहीं है कि जबरदस्ती की नीतियां काम करती हैं। भारत में मजबूत पुत्र-वरीयता को देखते हुए, कड़े जनसंख्या नियंत्रण उपायों से संभावित रूप से लिंग चयन प्रथाओं में वृद्धि हो सकती है।

यहां यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि केरल और तमिलनाडु जैसे राज्यों ने बिना किसी जबरदस्ती के प्रजनन दर में उल्लेखनीय कमी का अनुभव किया है। यह महिलाओं को सशक्त बनाने और बेहतर शिक्षा और स्वास्थ्य सुविधाएं प्रदान करके हासिल किया गया है।

संयुक्त राष्ट्र की एक रिपोर्ट में अनुमान लगाया गया है कि भारत 2027 तक सबसे अधिक आबादी वाले देश के रूप में चीन को पीछे छोड़ देगा, जबकि चीनी विशेषज्ञों ने कहा है कि यह 2024 तक हो सकता है। क्या हमें चिंतित होना चाहिए?

भारत, जिसकी वर्तमान जनसंख्या 1.37 बिलियन है, की जनसंख्या विश्व की दूसरी सबसे बड़ी है। 2027 तक, भारत के सबसे अधिक आबादी वाले देश (यूएन वर्ल्ड पॉपुलेशन प्रॉस्पेक्ट्स 2019) बनने के लिए चीन से आगे निकलने की उम्मीद है। जनसंख्या का समग्र आकार कुछ और समय तक बढ़ता रहेगा क्योंकि भारत की दो-तिहाई जनसंख्या 35 वर्ष से कम है। यहां तक ​​​​कि अगर युवा आबादी का यह समूह प्रति जोड़े केवल एक या दो बच्चे पैदा करता है, तब भी यह स्थिर होने से पहले जनसंख्या के आकार में एक मात्रा में वृद्धि करेगा, जो कि वर्तमान अनुमानों के अनुसार 2050 के आसपास होगा।

द लैंसेट में प्रकाशित इंस्टीट्यूट फॉर हेल्थ मेट्रिक्स एंड इवैल्यूएशन, वाशिंगटन विश्वविद्यालय, सिएटल द्वारा हाल ही में किए गए एक अध्ययन से संकेत मिलता है कि भारत के 2048 तक 1.6 बिलियन की अपनी चरम आबादी तक पहुंचने की उम्मीद है, जो विश्व जनसंख्या की तुलना में 12 साल तेजी से आता है। संयुक्त राष्ट्र की संभावनाएं अनुमान। भारत में भी कुल प्रजनन दर में लगातार भारी गिरावट का अनुमान है, जो 2100  में 1.1 अरब की कुल आबादी के साथ तक पहुंच जाएगी। चिंतित होने का कोई कारण नहीं है।

स्वास्थ्य, शिक्षा और रोजगार के अवसरों तक पहुंच में व्याप्त व्यापक अभाव, असमानता और सामाजिक और लैंगिक भेदभाव के बारे में हमें चिंतित होने की आवश्यकता है, जिसे संबोधित करने की आवश्यकता है। परिवार नियोजन को मोटे तौर पर एक महिला की जिम्मेदारी माना जाता है, जो परिवार नियोजन कार्यक्रमों में कम पुरुष जुड़ाव में परिलक्षित होता है। NFHS-4 के आंकड़ों के अनुसार, 6% से कम पुरुष कंडोम का उपयोग करते हैं और पुरुष नसबंदी भी कम (1% से कम) होती है। परिवार की एकमात्र जिम्मेदारी के बोझ तले दबी महिलाएं अक्सर गर्भनिरोधक के रूप में गर्भपात का सहारा लेती हैं। द लैंसेट में प्रकाशित एक अध्ययन के अनुसार, 2015 में भारत में 15.6 मिलियन गर्भपात हुए।

चीन के अनुभव से भारत के लिए क्या सबक हैं, जिसने हाल ही में अपने दो बच्चों के मानदंड में ढील दी है और जोड़ों को तीन बच्चे पैदा करने की अनुमति दी है?

भारत को चीन से सीखना होगा कि हमें क्या नहीं करना चाहिए। चीन में 35 साल तक राज्य के कानून के रूप में एक बच्चे की नीति थी, जब तक कि देश को 2016 में इसे उठाने के लिए मजबूर नहीं किया गया, जब उसने दो-बाल नीति पेश की। चीन ने अब (मई 2021 में) घोषणा की है कि वह दंपतियों को तीन बच्चे पैदा करने की अनुमति देगा, क्योंकि जनगणना के आंकड़ों में जन्म दर में भारी गिरावट देखी गई है क्योंकि देश खुद को जनसंख्या संकट के बीच में पाता है।


साभार: दा हिन्दू

 

 

सोमवार, 5 जुलाई 2021

भारत में अधिकतर पुलिस जातिवादी और सांप्रदायिक भी


 

                 भारत में अधिकतर पुलिस जातिवादी और सांप्रदायिक भी

                   एस.आर. दारापुरी, आई.पी.एस. (से. नि.)

                     

दिसंबर 2018 में, महाराष्ट्र की एक पुलिस अधिकारी, भाग्यश्री नवताके की एक वीडियो रिकॉर्डिंग वायरल हुई, जिसमें वह दलितों और मुसलमानों के खिलाफ झूठे मामले दर्ज करने और उन्हें प्रताड़ित करने के बारे में डींग मारती हुई दिखाई दे रही है। उसने जो कहा वह भारत के पुलिस बल में सामाजिक पूर्वाग्रहों की एक क्रूर लेकिन सच्ची तस्वीर का प्रतिनिधित्व करता है।

यह एक सच्चाई है कि आखिर हमारे पुलिस अधिकारी और सिपाही समाज से आते हैं और इसलिए पुलिस संगठन हमारे समाज की सच्ची प्रतिकृति है।

यह सर्वविदित है कि हमारा समाज जाति, धार्मिक और क्षेत्रीय आधार पर विभाजित है। इसलिए, जब व्यक्ति पुलिस बल में प्रवेश करते हैं, तो वे अपने सभी पूर्वाग्रहों और द्वेषों को अपने साथ ले जाते हैं।

ये पूर्वाग्रह तब और मजबूत हो जाते हैं जब ऐसे व्यक्ति सत्ता के पदों पर आसीन हो जाते हैं।

उनकी व्यक्तिगत पसंद-नापसंद, जाति और सांप्रदायिक पूर्वाग्रह उनके कार्यों को बहुत दृढ़ता से प्रभावित करते हैं। ये पूर्वाग्रह अक्सर उनके व्यवहार और कार्यों में उन स्थितियों में प्रदर्शित होते हैं जहां अन्य जातियों या समुदायों के व्यक्ति शामिल होते हैं।

जब 1976 में मुझे गोरखपुर के सहायक पुलिस अधीक्षक (एएसपी) के पद पर तैनात किया गया था, तब मेरे संज्ञान में घोर जातिगत भेदभाव की स्थिति आई थी।

एएसपी के रूप में, मैं रिजर्व पुलिस लाइंस का प्रभारी था। एक मंगलवार, जो परेड का दिन था, पुलिस मेस के चक्कर में मैंने पाया कि कुछ पुलिसकर्मी सीमेंट की मेज और बेंच पर खाना खा रहे थे जबकि कुछ जमीन पर बैठकर खाना खा रहे थे।

यह मुझे अजीब लगा। मैंने एक हेड कांस्टेबल को बुला कर इस स्थिति के बारे में जानकारी ली। उन्होंने मुझे बताया कि जो बेंच पर बैठे हैं वे 'उच्च जाति' के पुरुष हैं और जो जमीन पर बैठे हैं वे 'निम्न-जाति' के पुरुष हैं।

मैं पुलिस लाइन में जातिगत भेदभाव के इस खुलेआम प्रदर्शन को देखकर चकित रह गया और मैंने इस भेदभावपूर्ण प्रथा को समाप्त करने का फैसला किया। अगली बार जब मैंने यह देखा तो मैंने जमीन पर बैठे पुलिसकर्मियों को उठकर बेंचों पर बैठने को कहा।

हालाँकि मुझे अपने निर्देशों को एक से अधिक बार दोहराना पड़ा, लेकिन मैं अंततः अलग-अलग भोजन करने की भेदभावपूर्ण प्रथा को बंद करने में सफल रहा।

संयोग से, उसी अवधि के दौरान, मुझे मेरे बॉस द्वारा अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (एससी और एसटी) के आयुक्त द्वारा 1974 की एक रिपोर्ट में की गई टिप्पणियों पर एक रिपोर्ट प्रस्तुत करने के लिए कहा गया था, जिनमें पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार की पुलिस लाइन की पुलिस मेस में अलगाव की प्रथा का उल्लेख किया था।

मैंने अपने बॉस से कहा कि यह सच है और मैंने हाल ही में इस प्रथा को समाप्त किया है। उन्होंने मुझसे कहा कि मुझे केवल यह उल्लेख करना चाहिए कि यह "अब प्रचलित नहीं है"।

मैं पूर्वी उत्तर प्रदेश के अन्य जिलों के बारे में नहीं जानता लेकिन गोरखपुर में मैंने उस समय पुलिस के बीच जाति-आधारित अलगाव को समाप्त कर दिया था।

हालांकि अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के आयुक्त ने दशकों पहले इस भेदभावपूर्ण प्रथा की ओर इशारा किया था, लेकिन यह चौंकाने वाला है कि यह आज भी जारी है। कुछ समय पहले यह बताया गया था कि बिहार पुलिस में आज भी न केवल अलग-अलग भोजन करने की प्रथा है बल्कि उच्च और निम्न जाति के पुरुषों के लिए अलग-अलग बैरक हैं। यह चौंकाने वाला है कि यह आज भी जारी है जबकि अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के आयुक्त ने इस भेदभावपूर्ण प्रथा को 1974 में बताया था। वास्तव में इसकी संरचना के कारण पुलिस बल में उच्च जाति के पुरुषों का वर्चस्व है और इस तरह की भेदभावपूर्ण प्रथाएं बेरोकटोक जारी हैं। यह केवल आरक्षण नीति के कारण है कि निम्न जातियों विशेष रूप से अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (एससी और एसटी) के कुछ लोगों को पुलिस बल में जगह मिली है जिसने बल को अधिक धर्मनिरपेक्ष और प्रतिनिधि बना दिया है, हालांकि, अल्पसंख्यकों का अभी भी बहुत खराब प्रतिनिधित्व है। लेकिन फिर भी पुलिस वालों में जाति, साम्प्रदायिक और लिंग भेद काफी प्रबल है।

जैसा कि हम जानते हैं कि उत्तर प्रदेश में प्रांतीय सशस्त्र कांस्टेबुलरी (पीएसी) के खिलाफ सांप्रदायिक पूर्वाग्रह की बहुत बार शिकायतें मिलती रहती हैं। जब मुझे 1979 में वाराणसी में 34 बटालियन पीएसी के कमांडेंट के रूप में तैनात किया गया तो मैंने इसे सच पाया। इसे देखते हुए मुझे अपने आदमियों को धर्मनिरपेक्ष बनाने के लिए बहुत प्रयास करने पड़े। मैंने हमेशा उन्हें जाति और सांप्रदायिक पूर्वाग्रहों से ऊपर होने का उपदेश दिया। मैं उन्हें बताता था कि धर्म आपका निजी मामला है और आप केवल पुलिस वाले हैं। अतः जब आप अपनी वर्दी पहनते हैं और कानून के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य होते हैं। मेरी लगातार ब्रीफिंग और डीब्रीफिंग का उन पर बहुत लाभकारी प्रभाव पड़ा और मैं अपने आदमियों को काफी हद तक धर्मनिरपेक्ष बनाने में सक्षम रहा। 1991 में वाराणसी में सांप्रदायिक दंगों की स्थिति के दौरान यह बहुत स्पष्ट हो गया। मौका था 1991 के आम चुनाव का। एक सेवानिवृत्त आई.पी.एस. अधिकारी श्रीचंद दीक्षित वाराणसी शहर से विश्व हिंदू परिषद (विहिप) के उम्मीदवार के रूप में चुनाव लड़ रहे थे। हमेशा की तरह विहिप ने मुसलमानों को मतदान से दूर रखने के लिए सांप्रदायिक दंगा भड़काया। नतीजतन कर्फ्यू लगा दिया गया। अखबारों में खबर छपी कि पीएसी के जवानों ने एक मुस्लिम इलाके में लूटपाट और मारपीट की है। मैंने तुरंत पूछताछ शुरू कर दी। मुझे आश्चर्य हुआ कि ये पीएसी के जवान नहीं थे, बल्कि सीमा सुरक्षा बल (बीएसएफ) के जवान थे, जिन्होंने मुस्लिम इलाके में लूटपाट, संपत्ति को नष्ट करने और वृद्ध पुरुषों और महिलाओं की पिटाई का सहारा लिया था। यह दर्शाता है कि न केवल पीएसी के जवानों में बल्कि केंद्रीय अर्धसैनिक बलों में भी सांप्रदायिक पूर्वाग्रह मौजूद हैं। जिस मोहल्ले में मेरी बटालियन के जवान तैनात थे, वहां से ऐसी कोई शिकायत नहीं मिली थी।

यह मेरा व्यक्तिगत अनुभव भी है कि उच्च अधिकारियों का रोल मॉडल निचले रैंकों के व्यवहार और व्यवहार को बदलने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, 34 बटालियन पीएसी के कमांडेंट के रूप में मैंने लगातार अपने जवानों को धर्मनिरपेक्ष और जाति और सांप्रदायिक पूर्वाग्रहों से मुक्त होने की जानकारी दी। मेरे प्रयासों ने 1992 के दौरान बहुत अच्छा परिणाम दिया जब राम मंदिर आंदोलन जोरों पर था। एक दिन बजरंग दल के लोगों ने प्रदर्शन करने की योजना बनाई थी। उन्हें वाराणसी के प्रसिद्ध हनुमान मंदिर परिसर में एकत्र हो कर शहर की तरफ मार्च करना था। प्रशासन ने मंदिर के गेट से बाहर आते ही उन्हें गिरफ्तार करने की योजना बनाई थी। उन्होंने आंदोलनकारियों को घेर कर बसों में बिठाने के लिए पीएसी के जवानों को लगाया था. मौके पर सिटी एसपी और सिटी मजिस्ट्रेट मौजूद थे। जब प्रदर्शनकारी गेट से बाहर निकले तो ड्यूटी पर तैनात अधिकारियों ने पीएसी के जवानों को उन्हें घेरकर बसों में बिठाने का आदेश दिया गया। लेकिन उनको बड़ा झटका लगा जब पीएसी के जवान जरा भी नहीं हिले और आंदोलनकारी शहर की ओर बढ़ने लगे।

इस पर चेतगंज सिटी कंट्रोल रूम से पीएसी के और जवानों को मौके पर भेजा गया। उनके पहुंचते ही उन्होंने आंदोलनकारियों को घेर लिया और बसों में बिठा लिया. इस प्रकार, इन पीएसी कर्मियों की त्वरित कार्रवाई के कारण शहर में संभावित गड़बड़ी से बचा जा सका था।

मुझे यह जानकर खुशी हुई कि पीएसी के जवानों का यह बाद वाली टुकड़ी मेरी बटालियन कि थी। जिन अन्य पीएसी जवानों ने कार्रवाई करने से इनकार कर दिया था, वे दूसरी बटालियन के थे, जो अनुशासनहीनता के लिए कुख्यात थी।

मेरे आदमियों की इस त्वरित कार्रवाई की जिला प्रशासन ने सराहना की और अड़ियल पीएसी के जवानों को ड्यूटी से हटा दिया गया।

एक वर्दीधारी बल में नेतृत्व से बहुत फर्क पड़ता है। मैंने अनुभव किया है कि पुलिस के निचले रैंक का व्यवहार मुख्य रूप से उच्च अधिकारियों के नजरिए और व्यवहार पर निर्भर करता है। यदि उच्च अधिकारियों में जाति और सांप्रदायिक पूर्वाग्रह हैं, तो उनके अधीन पुरुषों के बीच भी ऐसा ही होने की प्रबल संभावना है। मैंने व्यक्तिगत रूप से कई शीर्ष श्रेणी के पुलिस अधिकारियों को अपनी जाति और सांप्रदायिक पूर्वाग्रहों को खुले तौर पर प्रदर्शित करते देखा है। निचले रैंक की क्या बात करें, यहां तक ​​कि कई आई.पी.एस. अधिकारी इतने कठोर प्रशिक्षण के बाद भी निचली जातियों और अन्य समुदायों के प्रति अपने दृष्टिकोण में कोई बदलाव नहीं दिखाते हैं। वास्तव में किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण में परिवर्तन सबसे कठिन काम है क्योंकि इसके लिए एक अंतर्निहित पूर्वाग्रहों और द्वेषों को दूर करने के लिए बहुत प्रयास की आवश्यकता होती है। तथाकथित आतंकी मामलों में सांप्रदायिक पूर्वाग्रहों को अक्सर प्रदर्शित किया जाता है जहां मुसलमानों के झूठे फँसाने की बहुत सारी शिकायतें होती हैं।

जैसा कि बीड आईपीएस अधिकारी भाग्यश्री नवताके के वीडियो से देखा जा सकता है, यह स्पष्ट है कि यदि उनके जैसे अधिकारी पावर की स्थिति में हैं तो वे पक्षपातपूर्ण व्यवहार कर सकते हैं। ऐसे अधिकारियों पर लगातार नजर रखने की जरूरत है। उन्हें ऐसे कर्तव्यों पर नहीं रखा जाना चाहिए जहां वे अपने पूर्वाग्रहों को प्रदर्शित कर सकें।

पुलिस बल को प्रतिनिधिक और धर्मनिरपेक्ष बनाने के लिए अल्पसंख्यकों से अधिक पुरुषों की भर्ती करके पुलिस बल की संरचना को बदलना भी आवश्यक है। अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति, अल्पसंख्यकों और महिलाओं के मुद्दों के बारे में उन्हें संवेदनशील बनाने के लिए अधिकारियों और पुरुषों दोनों के लिए प्रशिक्षण कार्यक्रम आयोजित किए जाने चाहिए।

डॉ. बी. आर. अंबेडकर की कम्यूनिज़्म की आलोचना और कम्युनिस्टों के साथ उनके संबंध

  डॉ. बी. आर. अंबेडकर की कम्यूनिज़्म की आलोचना और कम्युनिस्टों के साथ उनके संबंध एस आर दारापुरी आई.पी.एस.(सेवानिवृत) परिचय आधुनिक भ...