दलितों पर अत्याचार, इसके कारण और उन्हें कम करने के उपाय

 

दलितों पर अत्याचार, इसके कारण और उन्हें कम करने के उपाय

एसआर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, ऑल इंडिया पीपुल्स फ्रंट

भारत में उच्च जातियों द्वारा दलितों (जिन्हें अक्सर आधिकारिक तौर पर अनुसूचित जाति कहा जाता है) पर अत्याचार एक गहरा सामाजिक मुद्दा है जिसके ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक आयाम हैं। हिंसा, भेदभाव और अपमान के ये कृत्य हिंदू समाज में व्याप्त सहस्राब्दियों पुरानी जाति व्यवस्था से उपजते हैं, जो पारंपरिक रूप से दलितों को सबसे निचले पायदान पर रखती है और उन्हें जन्म से "अछूत" या अशुद्ध मानती है। हालाँकि भारतीय संविधान और अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम जैसे कानूनों का उद्देश्य इस पर अंकुश लगाना है, लेकिन इनका क्रियान्वयन कमज़ोर है, जिससे व्यवस्थागत उत्पीड़न जारी रहता है। इसके कारण एकल नहीं, बल्कि परस्पर जुड़े हुए हैं, और हाँ, एक महत्वपूर्ण कारक मौजूदा सत्ता समीकरण के लिए कथित खतरा है—जहाँ उच्च जातियाँ दलितों के अधिकारों के दावों के बीच अपना प्रभुत्व बनाए रखना चाहती हैं—लेकिन अन्य तत्व भी भूमिका निभाते हैं। नीचे, अनुसूचित, इसे प्रलेखित पैटर्न के आधार पर विभाजित कर, साथ ही विविध दृष्टिकोणों पर भी ध्यान दिया गया है  जो कभी-कभी इस मुद्दे को कम करके आंकते हैं या इसे नए सिरे से परिभाषित करते हैं।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जड़ें

मनुस्मृति जैसे प्राचीन हिंदू ग्रंथों से उत्पन्न जाति व्यवस्था, पदानुक्रम और अस्पृश्यता को संस्थागत रूप देती है, दलितों को अपवित्र और केवल नीच श्रम के लिए उपयुक्त मानती है। यह विचारधारा रोज़मर्रा के भेदभाव को बढ़ावा देती है, जैसे दलितों को मंदिरों, कुओं या उच्च-जाति के क्षेत्रों में जाने से रोकना, और जब मानदंडों को चुनौती दी जाती है तो हिंसा तक बढ़ जाती है। उदाहरण के लिए, दलितों को धूप का चश्मा पहनने, शादियों में घुड़सवारी करने, या साझा स्रोतों से पानी भरने के लिए पीटा गया है - ऐसे कृत्यों को उनके "स्थान" का उल्लंघन माना जाता है। दलित दृष्टिकोण से, यह आजीवन कलंक और हाशिए पर डालने जैसा है, जिसकी तुलना अक्सर "छिपे हुए रंगभेद" से की जाती है। अधिक रूढ़िवादी दृष्टिकोण से आलोचक तर्क देते हैं कि ऐसी प्रथाएँ ग्रामीण क्षेत्रों तक सीमित हैं या मीडिया द्वारा बढ़ा-चढ़ाकर पेश की जाती हैं, इसके बजाय वे दलितों के भीतर या पिछड़ी जातियों के बीच संघर्षों को अधिक सामान्य बताते हैं।

सत्ता समीकरण और सामाजिक प्रभुत्व के लिए ख़तरा

वास्तव में, सामाजिक पदानुक्रमों के विघटन का भय ही इसका मुख्य कारण है। जैसे-जैसे दलित शिक्षा, नौकरी या राजनीतिक आवाज़ हासिल करते हैं—अक्सर आरक्षण या अधिकारों के प्रति जागरूकता के माध्यम से—उच्च जातियाँ इसे अपने विशेषाधिकारों के ह्रास के रूप में देखती हैं। दलितों के लिए आर्थिक गतिशीलता, जैसे ज़मीन का मालिक होना या शोषणकारी श्रम से इनकार करना, "उन्हें नियंत्रण में रखने" के लिए प्रतिक्रिया को जन्म देता है। उदाहरणों में वेतन की माँग या अंतर्जातीय विवाह को लेकर हमले शामिल हैं, जहाँ उच्च जातियाँ शुद्धता और नियंत्रण बनाए रखने के लिए सजातीय विवाह को लागू करती हैं। मानवाधिकार रिपोर्टें इस बात पर प्रकाश डालती हैं कि कैसे यह हिंसा उच्च-जाति के प्रभुत्व को बनाए रखती है, जिसमें दलितों को न केवल शारीरिक नुकसान का सामना करना पड़ता है, बल्कि झूठे पुलिस मामलों या न्याय से वंचित होने का भी सामना करना पड़ता है। कुछ विश्लेषण इसे व्यापक सामंती मानसिकता या हिंदुत्व प्रभावों से जोड़ते हैं जो जातिगत मानदंडों को मज़बूत करते हैं। हालाँकि, दक्षिणपंथी विचारधारा वाले सूत्रों का दावा है कि यह कथा उच्च जातियों को अनुचित रूप से शैतानी रूप में चित्रित करती है, और सुझाव देती है कि हिंसा अक्सर भूमि विवाद जैसे गैर-जातिगत मुद्दों से उत्पन्न होती है या पिछड़ी जातियों/मुसलमानों द्वारा की जाती है, न कि ब्राह्मणों जैसी पारंपरिक उच्च जातियों द्वारा।

आर्थिक शोषण और संसाधन संघर्ष

गरीबी और पराधीनता अत्याचारों को बढ़ाती है। ऐतिहासिक रूप से भूमिहीन दलितों को सस्ते श्रम के रूप में शोषण का सामना करना पड़ता है; कम मजदूरी से इनकार करना या भूमि अधिकारों का दावा करना अक्सर हिंसा का कारण बनता है। अध्ययनों से पता चलता है कि जातियों के बीच आर्थिक अंतर वाले क्षेत्रों में जाति-आधारित अपराध अधिक होते हैं, जहाँ उच्च जातियाँ दलितों की प्रगति को रोकने के लिए हिंसा का उपयोग करती हैं। यह हमेशा सत्ता के खतरों से जुड़ा नहीं होता है - कभी-कभी यह विशुद्ध अवसरवाद होता है - लेकिन यह असमानता को मजबूत करता है। प्रति-विचारों का तर्क है कि भ्रष्टाचार या समाजवाद की विरासत जैसे आर्थिक कारक एक कम-विश्वास वाले समाज का निर्माण करते हैं जहाँ हिंसा केवल उच्च से निम्न तक ही नहीं, बल्कि सभी जातियों में फैलती है।

राजनीतिक और संस्थागत कारक

राजनीति इसे और बढ़ा देती है: चुनावों के दौरान या जब दलित लामबंद होते हैं, तब अत्याचार बढ़ जाते हैं, क्योंकि ऊँची जातियाँ वोट बैंक या प्रभाव की रक्षा के लिए एकजुट हो जाती हैं। कमज़ोर कानून प्रवर्तन—जो अक्सर ऊँची जातियों के प्रति पक्षपाती होता है—अपराधियों का हौसला बढ़ाता है। कुछ दलित नेताओं पर निजी लाभ के लिए मिलीभगत करने और सामुदायिक प्रतिरोध को कमज़ोर करने का आरोप लगाया जाता है। मीडिया के पूर्वाग्रह पर बहस होती है: दलित अधिवक्ताओं का कहना है कि पत्रकारिता में ऊँची जातियों का प्रभुत्व जातिगत गतिशीलता को नज़रअंदाज़ करता है, जबकि अन्य का दावा है कि ऊँची जातियों पर ज़रूरत से ज़्यादा ज़ोर देने से अन्य समूहों द्वारा की जाने वाली हिंसा छिप जाती है। एनसीआरबी के आँकड़े बताते हैं कि दलितों के खिलाफ ज़्यादातर अपराध उत्तर प्रदेश, राजस्थान और बिहार जैसे राज्यों में होते हैं, और ज़रूरी नहीं कि इनका आर्थिक विकास से कोई संबंध हो।

संक्षेप में, जहाँ सत्ता समीकरण के लिए ख़तरे केंद्रीय हैं—खासकर जब दलित अधीनता को चुनौती देते हैं—वहीं इन अत्याचारों को जड़ जमाए सांस्कृतिक पूर्वाग्रहों, आर्थिक नियंत्रण और संस्थागत विफलताओं से भी बढ़ावा मिलता है। दृष्टिकोण अलग-अलग हैं: मानवाधिकार समूह प्रणालीगत जातिवाद पर ज़ोर देते हैं, जबकि कुछ रूढ़िवादी संस्थाएँ तर्क देती हैं कि इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है या ऊँची जातियों को ग़लत तरीक़े से ज़िम्मेदार ठहराया गया है। सच्ची प्रगति के लिए कानूनों से परे मूल कारणों को संबोधित करना आवश्यक है, जैसे शिक्षा और सांस्कृतिक सुधार।

अत्याचार कम करने के उपाय

भारत में दलितों (अनुसूचित जातियों) के विरुद्ध अत्याचारों को कम करने के लिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण की आवश्यकता है जो जातिगत पूर्वाग्रह, आर्थिक असमानता, संस्थागत पूर्वाग्रहों और कानूनों के कमज़ोर प्रवर्तन जैसे मूल कारणों का समाधान करे। हालाँकि संवैधानिक सुरक्षा और सकारात्मक कार्रवाई के माध्यम से प्रगति हुई है, फिर भी कार्यान्वयन में कमियाँ बनी हुई हैं, जिससे हिंसा और भेदभाव जारी है। रणनीतियाँ सरकारी पहलों, गैर-सरकारी संगठनों की सिफारिशों, अंतर्राष्ट्रीय वकालत और विद्वानों के विश्लेषणों पर आधारित हैं, जिनमें रोकथाम, न्याय और सामाजिक परिवर्तन पर ज़ोर दिया गया है। नीचे,  विश्वसनीय स्रोतों के आधार पर, श्रेणीवार समूहीकृत प्रमुख रणनीतियों की रूपरेखा प्रस्तुत की गई है।

कानूनी प्रवर्तन और न्याय तक पहुँच को मज़बूत करना

मुख्य रूप से अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 (अत्याचार निवारण अधिनियम), जो जाति-आधारित हिंसा को अपराध मानता है, और नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम, 1955 जैसे मौजूदा कानूनों के कार्यान्वयन में सुधार पर ध्यान केंद्रित किया जा रहा है। कम दोषसिद्धि दर (अक्सर 30% से कम) पुलिस के पक्षपात, विलंबित जाँच और गवाहों को डराने-धमकाने के कारण होती है।

- अत्याचार निवारण अधिनियम के कार्यान्वयन को बढ़ावा दें: अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति अत्याचार निवारण अधिनियम, 1989 में पहले से ही परिकल्पित, त्वरित सुनवाई के लिए समर्पित विशेष न्यायालय स्थापित करें, मामलों की प्रगति की निगरानी करें और लापरवाही या साक्ष्यों से छेड़छाड़ के लिए अधिकारियों को दंडित करें। मामलों को संभालने के लिए अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति समुदायों सहित संवेदनशील अधिकारियों की नियुक्ति करें।

- दंड से मुक्ति का समाधान: पुलिस के लिए तत्काल कार्रवाई और जवाबदेही अनिवार्य करके प्राथमिकी दर्ज न करने की प्रवृत्ति से निपटें। शिकायतों की रिपोर्टिंग और ट्रैकिंग, तत्काल राहत और प्राथमिकी सहायता प्रदान करने के लिए राष्ट्रीय अत्याचार निवारण हेल्पडेस्क (NHAPOA) जैसे उपकरणों का उपयोग करें।

- अंतर्राष्ट्रीय दिशानिर्देश अपनाएँ: नीति निर्धारण और अपराधियों को जवाबदेह ठहराने के लिए जाति सहित कार्य और वंश के आधार पर भेदभाव को समाप्त करने हेतु संयुक्त राष्ट्र के सिद्धांतों को शामिल करें।

शिक्षा, जागरूकता और सांस्कृतिक सुधार

जातिगत पूर्वाग्रह गहराई से जड़ जमाए हुए हैं, इसलिए दीर्घकालिक परिवर्तन में शिक्षा और अभियानों के माध्यम से मानसिकता में बदलाव शामिल है।

- जन जागरूकता अभियान: मीडिया, स्कूलों और सामुदायिक कार्यक्रमों के माध्यम से देशव्यापी प्रयास शुरू करें ताकि रूढ़िवादिता को चुनौती दी जा सके, समानता को बढ़ावा दिया जा सके और दलित अधिकारों एवं दलित अत्याचार निवारण अधिनियम के बारे में शिक्षित किया जा सके। जाति इतिहास और भेदभाव-विरोधी विषयों पर स्कूली पाठ्यक्रम शामिल करें। इसके विपरीत भाजपा सरकार ने एनसीईआरटी की नई पाठ्यपुस्तकों से जाति और धार्मिक भेदभाव पर आधारित कई अंश हटा दिए हैं, जिनमें जाति व्यवस्था के उन्मूलन और दलित एवं उत्पीड़ित समुदायों के संघर्षों के विशिष्ट संदर्भ शामिल हैं।

- अधिकारियों के लिए प्रशिक्षण: पुलिस, न्यायाधीशों और नौकरशाहों के लिए जाति-लिंग अंतरसंबंधों पर अनिवार्य संवेदीकरण कार्यक्रम, दलित महिलाओं और लड़कियों की कमज़ोरियों पर केंद्रित।

- मीडिया की भूमिका: दलितों के गैर-रूढ़िवादी चित्रण को प्रोत्साहित करें और पूर्वाग्रह को कम करने के लिए सकारात्मक कहानियों को उजागर करें।

आर्थिक सशक्तिकरण और सामाजिक समावेशन

आर्थिक निर्भरता शोषण को बढ़ाती है; दलितों का सशक्तिकरण कमज़ोरियों को कम करता है।

- आरक्षण और विकास कार्यक्रम: नौकरी, शिक्षा और राजनीतिक कोटा पूरी तरह से लागू करें; निजी क्षेत्र में आरक्षण लागू करें, भूमि वितरण और कौशल प्रशिक्षण सहित दलित कल्याण के लिए बजट आवंटित करें।

- आपूर्ति श्रृंखला भेदभाव का समाधान: परिधान जैसे उद्योगों में, नियुक्ति और श्रम प्रथाओं में जातिगत पूर्वाग्रहों को समाप्त करने के लिए कॉर्पोरेट उचित परिश्रम लागू करें।

- पीड़ितों के लिए सहायता: विशेष रूप से यौन हिंसा के मामलों में, पीड़ितों को तत्काल राहत, पुनर्वास, परामर्श, नौकरी और पेंशन प्रदान करें।

संस्थागत और राजनीतिक सुधार

व्यवस्थागत बाधाओं को दूर करने के लिए राजनीतिक इच्छाशक्ति अत्यंत महत्वपूर्ण है।

- आयोगों को सुदृढ़ करें: अत्याचारों की निगरानी, ​​स्वप्रेरणा से कार्रवाई करने और आनुपातिक दलित प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने के लिए राष्ट्रीय अनुसूचित और अनुसूचित जनजाति आयोग और राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग जैसे निकायों को वित्त पोषित और विस्तारित करें।

- डेटा संग्रह और निगरानी: जाति और लिंग के आधार पर हिंसा के आंकड़ों को अलग-अलग करें; लक्षित हस्तक्षेपों और संसद को समय-समय पर रिपोर्ट देने के लिए अत्याचार-प्रवण क्षेत्रों का मानचित्रण करें, जो वर्तमान में मौजूद नहीं हैं।

- अंतर्राष्ट्रीय वकालत: सुधारों को आगे बढ़ाने के लिए संधि समीक्षा और मानवाधिकार संवाद सहित दबाव बनाने के लिए संयुक्त राष्ट्र और यूरोपीय संघ के तंत्रों का लाभ उठाएँ।

सामुदायिक और जमीनी स्तर पर भागीदारी

- दलित-नेतृत्व वाली पहल: अत्याचारों की वकालत, कानूनी सहायता और सामुदायिक निगरानी के लिए दलित संगठनों का समर्थन करें।

- अंतर-जातीय संवाद: समझ को बढ़ावा देने और संघर्षों को कम करने के लिए स्थानीय मंचों को बढ़ावा दें।

इन रणनीतियों को अगर समग्र रूप से लागू किया जाए, तो अत्याचारों पर काफ़ी हद तक लगाम लग सकती है, लेकिन इसकी सफलता निरंतर राजनीतिक प्रतिबद्धता और समाज के बीच सहयोग पर निर्भर करती है। हाल की रिपोर्टें बढ़ती घटनाओं की ओर इशारा करती हैं, जो इस ज़रूरत को और भी ज़रूरी बनाती हैं।