बहुमत के अत्याचार पर डॉ. आंबेडकर के क्या विचार थे?

 

बहुमत के अत्याचार पर डॉ. आंबेडकर के क्या विचार थे?

एसआर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, ऑल इंडिया पीपुल्स फ्रंट

(नोट: आज देश में बहुमत के हिन्दुत्व के आतंक के परिपेक्ष्य में डा. अंबेडकर के विचार बहुत प्रासंगिक हैं)

भारत के संविधान के प्रमुख निर्माता और सामाजिक न्याय के प्रणेता डॉ. बी.आर. आंबेडकर "बहुमत के अत्याचार" को लेकर गहरी चिंता रखते थे और इसे वास्तविक लोकतंत्र के लिए एक बुनियादी खतरा मानते थे। उन्होंने तर्क दिया कि अनियंत्रित बहुमत का शासन उत्पीड़न में बदल सकता है, खासकर भारत की जाति व्यवस्था जैसी गहरी असमानताओं से ग्रस्त समाज में, जहाँ संख्यात्मक बहुमत (अक्सर उच्च जातियों से जुड़ा हुआ) दलितों (जिन्हें उन्होंने दलित वर्ग कहा था), धार्मिक अल्पसंख्यकों और अन्य कमजोर समूहों सहित अल्पसंख्यकों पर हावी हो सकता है और उन्हें हाशिए पर डाल सकता है। आंबेडकर ने इस बात पर ज़ोर दिया कि लोकतंत्र केवल प्रक्रियात्मक नहीं है - चुनाव और बहुमत के फैसले - बल्कि यह ठोस होना चाहिए, जिसमें सामाजिक और राजनीतिक वर्चस्व को रोकने के लिए सुरक्षा उपाय शामिल हों। उन्होंने राजनीतिक अत्याचार (सरकार की ओर से) और सामाजिक अत्याचार (समाज की ओर से) के बीच अंतर स्पष्ट किया और कहा कि सामाजिक अत्याचार कहीं अधिक कपटी और व्यापक है, क्योंकि यह "आत्मा को ही गुलाम बना देता है।"

आम्बेडकर के लेखन और भाषणों में बार-बार चेतावनी दी गई कि बहुमत के शासन को निरंकुश नहीं बनाया जाना चाहिए। एक आलोचना में, उन्होंने बताया कि कैसे भारतीय राष्ट्रवाद अपनी इच्छा थोपने के "बहुमत के दैवीय अधिकार" में बदल गया है, सत्ता में हिस्सेदारी की अल्पसंख्यक मांगों को "सांप्रदायिकता" करार दिया, जबकि बहुसंख्यक एकाधिकार को "राष्ट्रवाद" कहकर महिमामंडित किया गया। उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि सच्चे लोकतंत्र के लिए "संवैधानिक नैतिकता" - नियमों और विरोध के प्रति सम्मान - की आवश्यकता होती है, न कि बहुसंख्यक सनक का अंधानुकरण, जिसे वे केवल "सुविधा" और संभावित रूप से "खतरनाक" मानते थे। इसका मुकाबला करने के लिए, उन्होंने मौलिक अधिकारों जैसे संवैधानिक तंत्रों की वकालत की, जो बहुसंख्यक शक्ति पर "पूर्ण सीमाएँ" लगाते हैं और अल्पसंख्यकों की सुरक्षा सुनिश्चित करते हैं।

उनके विचारों का एक प्रमुख पहलू जाति और बहुसंख्यकवाद के बीच का अंतर्संबंध था। आंबेडकर जाति को समानता और बंधुत्व में एक बाधा मानते थे, जो एक समावेशी, परिवर्तनशील राजनीतिक बहुमत को बढ़ावा देने के बजाय, एक "सांप्रदायिक और स्थिर" बहुमत को प्रभुत्व बनाए रखने में सक्षम बनाती है। उन्होंने इस बात पर प्रकाश डाला कि कैसे निचली जातियों के विरुद्ध लागू सामाजिक आचार संहिताओं ने "इतिहास में ज्ञात सबसे बुरे सामाजिक अत्याचार" को जन्म दिया, जो जीवन के हर पहलू में व्याप्त हो गया और बुनियादी नागरिक अधिकारों को सीमित कर दिया। उनके विचार में, केवल राजनीतिक लोकतंत्र पर्याप्त नहीं है; अल्पसंख्यकों पर बहुसंख्यकों के अत्याचार से बचने के लिए इसे सामाजिक और आर्थिक लोकतंत्र में विकसित होना होगा। उन्होंने प्रसिद्ध रूप से कहा था, "सामाजिक अत्याचार की तुलना में राजनीतिक अत्याचार कुछ भी नहीं है और जो सुधारक समाज की अवहेलना करता है, वह सरकार की अवहेलना करने वाले राजनेता से अधिक साहसी व्यक्ति है।"

25 नवंबर, 1949 को संविधान सभा में अपने अंतिम भाषण में—जिसे अक्सर "अराजकता का व्याकरण" भाषण कहा जाता है—अंबेडकर ने अप्रत्यक्ष रूप से इन जोखिमों का समाधान किया और कुछ लोगों द्वारा सत्ता पर एकाधिकार के प्रति आगाह किया, जिन्होंने ऐतिहासिक रूप से जनता को "बोझ ढोने वाले जानवर" और "शिकारी जानवर" समझा था। उन्होंने वर्ग संघर्षों या युद्धों को रोकने का आग्रह किया जो राष्ट्र को विभाजित कर सकते थे, और लोकतंत्र को बनाए रखने के लिए बंधुत्व और समानता पर ज़ोर दिया। उन्होंने चेतावनी दी कि इनके बिना, भारत अपने लोकतांत्रिक ढांचे को खोने का जोखिम उठा सकता है, जो बहुसंख्यक अतिरेक के उनके व्यापक भय को प्रतिध्वनित करता है।

अंबेडकर के विचारों ने भारतीय संविधान में अल्पसंख्यक अधिकारों, आरक्षण और सत्ता पर नियंत्रण के प्रावधानों को आकार दिया, जिसका उद्देश्य समावेशिता को बढ़ावा देना और बहुसंख्यक अत्याचार का विरोध करना था। उनकी चेतावनियाँ आज भी प्रासंगिक हैं, जो याद दिलाती हैं कि लोकतंत्र बहुमत की ताकत से नहीं, बल्कि सभी के लिए न्याय पर पनपता है।

साभार: grok। com